Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

вторник, 3 октября 2017 г.


Тот, кто служит своему ближнему и творит ему добро, служит не только ему, но и Богу. Сказано, что Бог будет считать это служение - служением Себе Самому. Иначе Сам Христос не указал бы: "Вторая заповедь подобна первой".
Но того, кого не волнует, что он может создавать царство Божие здесь на земле и из своего дома, а земное служение превратить в церковь и Дом Божий - пусть идет своей дорогой. 
Ибо или здесь на земле ты создаешь рай или небеса, служа страдающему ближнему (этем ты служишь Богу на небесах) - 
или поступая наоборот: ты готовишь ад на земле и служишь дьяволу. 
Неважно видишь ли ты и чувствуешь ли ты это. Но следует заметить, что настанет время - когда и увидишь, и почувствуешь...

Мартин Лютер


Воля Божия не может быть в том, что Он радуется нашей гибели, но Его воля в том, чтоб мы обрели спасение и блаженство....
Бог, Отец всяческого утешения и милосердия да увеличивает в нас ежедневно такую веру и такое упование...

Мартин Лютер

Не убей!

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Евангелие от Матфея 5 глава.

Очень часто, когда слышат заповедь: «Не убей!», люди думают, что они точно не нарушили ее. Ведь тех, кто непосредственно лишил другого человека жизни не так много находиться среди нас. Криминальна ответственность за убийство довольно таки строгая в нашем государстве, потому не многие решаются на такой отчаянный поступок. Даже спросив у многих христиан, нарушение какой заповеди они считают наибольшим, то многие вспомнят именно заповедь «Не убей». Убийство – это то, что человек совершив, понимает – он сделал непоправимое. Человека не вернуть к жизни, воскресить из мертвых не в нашей власти.
Господь Иисус Христос также напоминает о справедливом требовании Закона. Закон запрещает убийство, и предупреждает, что убийца должен быть наказан. И наказанием, согласно Ветхого Завета, была смерть. Кто отбирал жизнь у другого у того самого забирали жизнь. Принцип справедливости как нельзя лучше просматривался в этой заповеди.
Но вдруг, совсем неожиданно для многих религиозных людей, как древности, так и нашей с вами современности, Господь делает уточнение по поводу этой заповеди. Оказывает Тот, Кто давал эту заповедь людям, Кто устанавливал законы для Своего творения, имел ввиду не только лишение жизни другого человека преступлением против данной заповеди, но и проявление гнева, и оскорбление другого человека.
Каждому из нас, услышавшему эти слова, есть над чем задуматься. Тут многие вспомнят, как они гневались на ближнего своего, как, не сдерживаясь многоженство раз, говорили оскорбительные слова в адрес своего ближнего, пытаясь его задеть, унизить, сделать все, чтобы человек почувствовал себя плохо. 
В Википедии мы находим следующее определение гнева:
Гнев — отрицательно окрашенный аффект, направленный против испытываемой несправедливости, и сопровождающийся желанием устранить её. Аффе́кт — эмоциональный процесс взрывного характера, характеризующийся кратковременностью и высокой интенсивностью, сопровождающийся резко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в работе внутренних органов. Аффекты отличают от эмоций, чувств и настроений.
Как мы увидели, это даже то, что, как нам кажется, может быть и не подконтрольно нам. Но Бог возлагает на нас ответственность за контроль над нашей личностью и за все те мысли, слова и дела, которые мы совершаем.
Даже по самому определению не сложно понять, почему гнев является уже нарушением заповеди Творца. Человек в подобном состоянии способен совершать неразумные поступки, даже лишить другого человека жизни. Потому так важно научиться нам контролировать вспышки гнева в нашей жизни. Понимать, что это такой же грех, как и убийство, за который мы должны каяться, и прилагать все усилия, при помощи Господа, для исправления своего поведения.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Рака (пустой человек). Это слово многие даже не считают оскорбительным. Многие пользуются подобный фразой, или словами близки по значению, для того, чтобы констатировать факт. Неудачник, ничего не добился, серая мышь. Эти слова не очень и оскорбительные. Но они имеют своей целью унизить человека, возвысить себя над ним, и побудить ближнего к ропоту на Бога. Что мы делаем, когда подобными словами бросаемся в адрес нашего ближнего? С одной стороны оскорбляем человека, с другой разжигаем ссору, а может и вражду, разжигаем конфликт, который может завершиться и физической расправой или даже убийством.
Безумный, глупый, не мудрый. Как часто мы произносили эти слова в адрес наших ближних? Делая это мы совершали грех убийства! За подобные оскорбления Господь угрожает нам геенной огненной, вечным проклятием, адом. Вот бы не подумали, что за слово «глупый» можно попасть в ад, так ведь?
Оказывается, отношения с нашим ближним влияют на наши отношения с Богом. Невозможно немного ссориться и носить злобу на ближнего и иметь правильные отношения с Всевышним.
Господь описывает нам ветхозаветную систему жертвоприношений. Приносить жертву нужно было в разных случаях. Главная цель жертвоприношений – примирение с Господом, прощение грехов. Когда человек осознавал свой грех, то для примирения, для прощения греха была необходимо принести жертву. Жертва умирала, человек получать прощение и жизнь. Были жертвы всесожжения, которые символизировали полное посвящение проносящего ее Господу. В этом случаи вся жертва сжигалась, что символизировало полную отдачу человеком исполнению воли Божьей. Были жертвы благодарности за полученные благословения. Человек осознавал, что целиком и полностью его благосостояние зависит от Бога, что Он дает ему жизнь и все необходимое для ее поддержания и приносил жертвы благодарения за эти благословение и заботу Господа.
Какую бы жертву в данном отрывке не подразумевал Иисус, ключевым акцентом является гармоничные отношения с Богом. Человек с чистой совестью должен был принести жертву, которая символизировала полную зависимость от Бога и подчинение Его воле. А если ты совершает убийство, если оскорбляешь и унижаешь человека, если делаешь все, чтобы его жизнь была невыносимой о каком подчинении воли Всевышнего и о раскаянии пред Ним может идти речь?
Потому Иисус Христос говорит:
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Как вы уже знаете, что верные «вертикальные» отношения, т.е. отношения с Богом на основании жертвы Иисуса Христа, всегда будут находить свое проявление в верных «горизонтальных» отношениях, т.е. верных, согласно Заповедей Господа, отношениях с ближним. Оправдание всегда будет находить свое проявление в освящении.
Господь использует еще один образ, образ людей идущих решать свой спор в суд. Если ты не уверен в том, что ты прав, если не уверен, что судья в твою пользу решит дело, приложи все усилия чтобы примириться с твоим соперником. Иначе, твое упорство в нежелание признать свою вину и исправить ситуацию, приведет к страшным последствиям. Ты будешь брошен в тюрьму и не выйдешь оттуда пока не заплатишь по счетам, т.е. никогда.  
Это нас заставляет серьезно задуматься над отношениями с нашими ближними. Можем ли мы легкомысленно относиться к тому, что кто-то на нас обижен, что с кем-то мы находимся во вражде, что мы кого-то оскорбляем, что над кем-то подсмеиваемся, что кого-то огорчаем. Из слов нашего Господа мы можем сделать единственно верный вывод: это огромная проблема, на которую мы не можем закрывать глаза. Это просто грех, нарушение заповеди «Не убей». А всякого убийцу ждет суровое наказание – вечное проклятие, ад.
Я думаю, что каждый слышащий эти слова понял, что он, положа руку на сердце, должен признать свою виновность, признать то, что он неоднократно нарушал Закон Всевышнего и совершал убийство. Оскорблял и унижал других, приносил, пусть не физические, но эмоциональные страдания, которые убивали ближнего, делали его жизнь невыносимой. Раскаяние выражаться в примирении и исправлении своих «горизонтальных» отношений.
Но давайте вернемся к первому стиху сегодняшнего Евангельского чтения:
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Выслушав наставление о заповеди «не убей», мы поняли, что с праведность у нас большие проблемы. Что мы все греховны и достойны вечного наказания. Каждый, кто уже пробовал налаживать отношения с ближним, кто искал пути примирения, понимал, что нас очень часто подстерегает неудача.   Праведность,  о которой говорить наш Спаситель, это не праведность, исходящая из наших дел, это не праведность, достигаемая нашими усилиями. В противном бы случаи, мы бы никогда не были уверены  в своем спасении, в том, что сделали достаточно для того чтобы быть в раю. Даже посмотрев на одну заповедь, мы поняли, что полностью не в состоянии сделать достаточно для своего спасения. Господь сейчас желает перевести наш взор на Себя. Он желает нам дать ту полную праведность, которая необходима для того, чтобы мы имели верные отношения с нашим Творцом, для того, чтобы мы были оправданы на страшном суде и проводили свою вечность в раю.
Он говорит о Своей праведности, о Своем полном послушании воле Отца, о Своей безгрешной жизни. Этим Он хочет поделиться с нами. Он желает совершить и делает этот блаженный обмен, забирая наши грехи и даруя нам свою праведность. Мы имеем праведность во всех отношениях превосходящую праведность всех «святы». Потому что наша праведность совершенна, это праведность Сына Божьего. Именно такими видит Бог Отец всякого верующего в искупительную жертву, принесенную Его Сыном Иисусом Христос. Господь Иисус умирает на кресте, неся наказания за наше непослушание, чтобы мы не были наказаны. Мы праведны и мы прощены! Это великий дар нашего Бога. Получив эту праведность мы получаем силу Духа Святого для того, чтобы идти и примириться с нашим ближним. Только имея верные «вертикальные»  отношения, основанные на жертве Христа, мы можем иметь гармоничные «горизонтальные» отношения с нашими ближними.
Оправданные в Господе приносите плоды освящения! И да пребудет с вами Господь! Аминь.