Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

суббота, 30 декабря 2017 г.


Если и упадет человек, не добавляйте ему горечи и не печальте его еще больше, не отвергайте и не осуждайте его.
Но исправьте, поддержите, обновите его и кротостью своей восстановите в нем то, что было утрачено из-за соблазна сатаны или по слабости его плоти.

Ибо Царство, в которое вы призваны, не есть Царство страха и уныния — это царство уверенности и счастья.

Мартин Лютер


Если каждый христианин является священником Господа, то каждый находится на поле сражения в первых рядах с оружием в руках.

Мартин Лютер


Взгляните — вот ничего не ведающее Дитя. Однако все сущее принадлежит Ему. Поэтому нужно не бояться Его, но искать в Нем утешения. Удалите сомнения! Для меня нет более великого утешения, данного человечеству, чем это - Бог стал Человеком, Ребенком, Младенцем, 
играющим на коленях у груди своей благословеннейшей матери....

Мартин Лютер

понедельник, 11 декабря 2017 г.


Невозможно читать Писание слишком много; и то, что вы читаете, невозможно читать слишком внимательно; 
и то, что вы читаете внимательно, невозможно понимать слишком хорошо; и то, что вы понимаете хорошо, невозможно преподавать слишком хорошо; а то, что вы хорошо преподаёте, 
невозможно слишком хорошо применять в своей жизни...

Дорогие господа и братья, пасторы и проповедники, молитесь, читайте, изучайте, старайтесь. Применяйте свой дар, вверенный вам!

Мартин Лютер

Проповедь на Первое воскресенье Адвента.

Царь грядет!

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.
(Захария 9:9)

Сегодня обращается к нам пророк Захария с призывом сделать сегодняшний день особым. И не только этот день должен быть особенным, но и все время Адвента, периода перед Рождеством Иисуса Христа. Пророк призывает нас даже устроить торжество по этому поводу!    
Давайте посмотрим на это пророчество более внимательно, выясним, к кому он обращается, с каким призывом и что, вернее, Кто является поводом для торжества.
Захария обращается сегодня к дщери (дочери) Сиона, к дщери Иерусалима. Кто эти люди? Город Иерусалим был центром поклонения Израильского народа. Именно там располагался храм, построенный в свое время царем Соломоном, а потом несколько раз разрушаемый и вновь восстанавливаемый. И город, и храм указывали на Всемогущего Бога, Который заключил с Израилем особый завет. Дочери Сиона и Иеруалима – это народ Бога, народ завета. И если во времена порока Захарии это было справедливо по отношению к евреям, то сегодня это – Церковь Иисуса Христа, люди, которых в крещение Господь родил свыше и в причастии постоянно напоминает им о заключенном с ними особого завете спасения в теле и крови Иисуса Христа.  
Когда некоторый из присутствующих на богослужения слышат о Божьем завете, то справедливо могут задать вопрос: а относиться ли это к нам лично? Для верного ответа необходимо обратиться к Слову Божьему, и, для начала, к Его Закону, который отрывает нам Святую волю Господа. Десять заповедей нам расскажут о самой главной проблеме нашей жизни, о не соблюдении Закона Божьего. Или говоря по-другому, о наших грехах. Именно из-за грехов мы разлучены с Богом, именно они являются источником всех наших как временных, так и вечных проблем.  Непослушание разрывает всякие отношения с Богом и делает нас достойными как временных, так и вечных наказаний. Являюсь ли я особым человеком, с которым Бог заключил завет? Исходя из наших грехов и непослушания – нет! Наши грехи лишают нас всех благословений Божьих и обрекают на вечное наказание в аду. Но Слово Всевышнего также нам повествует о Господе Иисусе Христе, Который вместо нас выполняет Закон, вместо нас несет наказание за грехи, а нам дарует абсолютную святость! И в этом Радостная Новость, которую проповедует особенным образом и период Адвента! Христос делает в таинстве святого крещения нас детьми завета, Он своим Евангелием дает нам прощение грехов и вечную жизнь. Потому каждый из слышащих эти слова может с уверенностью сказать, что Господь сделал все, чтобы мы и назывались, и были детьми Бога, носителями Нового завета, детьми Сиона и Иерусалима, как говорить пророк Захария.
И так, выяснили, к кому обращается пророк. К нам! К тем, которые в Законе увидели свою греховность, а в Евангелии получили прощение. Это те, с которыми в  таинстве крещения заключен завет, а в таинстве причастия он постоянно поддерживается.
К чему же призывает нас Захария? Ликовать от радости!
Чувствовать удовольствие, внутреннее удовлетворение, находиться в веселом, приподнятом настроении и внешне проявлять это чувство, делиться им с другими. Не печалиться и не грустить! Более того, устроить торжества по этому поводу, праздновать!
Многие из нас, когда слышали эти призывы, представляли и то, что может быть причиной этой радости. Может это предложение хорошей работы, может внезапное обогащение, может достижение цели в жизни? Оказывается это встреча с дорогой для нас личностью. Это нам тоже знакомо! Может это хороший знакомый, с которым мы не виделись долгое время, друг детства,  может это родной или любимый человек, может это знаменитость, с которой мы случайно встретились? Но пророк предупреждает нас о пришествие Царя. Да, именно правителя, Который идет к своим подчиненным, Который идет защитить их, позаботиться о них. Решить все проблемы своих подданных!
Царь ИДЕТ к нам! У нас совершенно нет необходимости искать аудиенции с нашим правителем, нам не надо волноваться, что он от нас далеко, что Он не знает о наших проблемах.  Он идет к нам сегодня, сейчас! Это не дело прошлого или отдаленного будущего. Это происходит здесь и сейчас, когда мы слышим в библейских чтениях его слова или истолкование их в проповеди. Это происходит реально и физически, когда мы принимаем святое причастие.   Что должно быть неиссякаемым источником нашего постоянного праздника и радости? Наш Господь и Спаситель, не оставивших нас, но постоянно приходящий к нам для решения всех наших проблем, и самой главной проблемы – греха.
Захария подчеркивает, что ТВОЙ Царь идет к ТЕБЕ! Не только к соседу, не только к тому, кто рядом с тобой, но именно к ТЕБЕ! Именно ТЫ не лишен внимания Всемогущего Бога. Именно к ТЕБЕ он идет, чтобы даровать ТЕБЕ вечное спасение.
Пророк сообщает нам некоторые подробности об этом Правителе! Он Праведный. Не только является воплощением всех наших наилучших представлений о правителе, но соответствует совершенным требование Бога, Его Закону. От такого Правителя мы можем ожидать только благого.
Еще он Спасающий. Не идет нас наказывать, не идет собирать дань, но помогать нам, спасать. Слышать наши молитвы и отвечать на них. 
Кроткий – незлобивый, уступчивый, Тот Кто понимает Свой народ, снисходит к нему.
И самая главная деталь, которая на первый взгляд может показаться не значительной. Сейчас мы можем порадоваться тому, что исповедуем христианство. Пророк Захария указывает на то, как мы можем узнать это Царя, глядя на что, мы точно определим, что это Он, наш Праведный, Спасающий, Кроткий Царь. Он приезжает к нам на осленке! Это не обычно животное для  правителя, но именно по нем мы можем узнать нашего Спасителя Иисуса Христа и порадоваться тому, что мы его последователи. Мы не ошиблись с нашей религией, с нашим  Богом. Нам дал знак пророк, мы его увидели в Вербное воскресенье, когда входил Иисус в Иерусалим, мы и последовали за Ним. 
И так будем радостно приготовляться к встрече с нашим Господом, который уже очень скоро родиться для нашего спасения.

И мир Божий, который превыше всякого ума да соблюдет сердца ваши и мысли во Христе Иисусе! 

вторник, 5 декабря 2017 г.


Есть мысли, что приходят не от Духа, но от бесов. Ведь такие мысли пугают и ведут к отчаянию но Святой Дух никогда не хочет нас запугать, но внушить мужество, и делает это, свидетельствуя о Христе. 
Поэтому другие мысли, внутри и вне тебя, приходят от дьявола. А Святой Дух - приносит утешительные и радостные мысли, и вкладывает их в наше сердце..

Мартин Лютер


Перестань тревожиться и бояться, ведь у тебя нет для этого причин. Если бы Христос не был с тобой и не стоял на твоей стороне, у тебя бы действительно была бы причина бояться. Но Он с тобою, на твоей стороне, как и Он Сам сказал: "Се, я с вами во все дни до скончания века". (Мф.28:20)

Мартин Лютер

понедельник, 27 ноября 2017 г.


"Вы напуганы и трепещите, - говорит Христос, - но так не должно быть. Мой Отец хочет дать вам Царство, по Своей доброй воле. Но поскольку вы как бедные грешники не достойны этого, Его благая и милосердная воля такова, чтобы дать его вам даром, лишь Своей благодатью" Поэтому не пугайтесь, но примите его с любовью и благодарностью......
Он смотрит не на нашу заслугу или достоинство, а на нашу нужду и на Свою благодать и милосердие"....

Мартин Лютер


Бог не желает смерти грешника и Господь Христос также не мог ненавидеть их, но пришел в мир для того, чтоб отыскать их как заблудившихся и вывести на верный путь. И все люди - но особенно те, кто занят проповедническим служением, должны следовать Его примеру любви...

Мартин Лютер

суббота, 18 ноября 2017 г.


Если сердце не удивляется и не радуется - либо нет веры, либо вера не так сильна, как должна быть.....
Она искра, которая делает сердце радостным и отважным, чтоб в искушениях и гонениях мы не робели, но могли бы противостать дьяволу и миру.

Мартин Лютер

Дьявол ополчается на наше единство и изо всех сил пытается разрушить общность и согласие. Он прекрасно знает, какой ущерб будет причинен ему, если мы будем едины в нашем исповедании /Таинства Причастия/ и будем держаться за одного Главу, поэтому он искушает нас здесь и там....
надеясь вызвать разногласия в Церкви...
Да, соблазны придут, но следует остерегаться их, чтоб дьявол полностью не разделил нас.

Мартин Лютер

Христос никак не нуждается ни нашем послушании Его установлениям, ни в нашем воспоминании о Нем, но это ради нашего собственного блага. Если мы не пребываем в общении с Ним - то пребываем в общении с сатаной, и нас ждет большое горе...

Мартин Лютер

понедельник, 13 ноября 2017 г.


Нам также нужно взаимно любить друг друга, причем столь высоко, чтобы мы даже отдавали жизнь друг за друга. Но сколько среди нас слушающих Его голос? 
Большинство слушает голос дьявола и следует за ним, когда он влечет к жадности, предательству, обману, лжи и прочему тому подобному, что полностью противоречит христианской любви.
Такие люди собственным поведением показывают, что они - не истинные овцы Христа поскольку они не слушают Его голос. Тем не менее, Он предупреждает и призывает быть терпеливыми в страданиях, твердыми в вере и искренними в любви и не слушать голос дьявола или свой, влекущие ко греху. Ведь это - ложный путь, ведущий к гибели......
Единственная верная религия - слушать нашего Пастыря и Его голос...

Мартин Лютер

Поскольку Он явил нам милосердие, достаточное даже для нашего спасения, то и мы должны поступать со своим ближним так, чтобы не преступить Заповедь пятую, которая особенно призывает к любви и милосердию.
Мы должны поступать так не только из-за заповеди и угрозы осуждения, но следуя примеру великой любви, явленной нам Богом.

Мартин Лютер

Веровать - значит, уповать на то, что Бог - наш Отец, что Он знает, в чем мы нуждаемся и что Он, по Своему милосердию, охотно даст нам это. Такая вера не может ужиться с неверием и тревогой. 
Но как только начинается тревога, с верой покончено, она идет своей дорогой...Поэтому Бог строго запрещает тревожиться: "Не заботьтесь!......Позвольте Мне заботиться о вас".

Мартин Лютер

вторник, 31 октября 2017 г.

500 років Реформації 

У 2017 році весь християнський світ відзначає 500-річчя від початку масштабного духовного відродження, яке назавжди змінило хід історії. Початком Реформації прийнято вважати виступ німецького ченця Мартіна Лютера 31 жовтня 1517 року, який у цей день прибив 95 тез до брами собору у Віттенберзі. Соціальні явища, породжені Реформацією, є одними з найбільш впливових в історії людства. Західна цивілізація немислима без здобутків Реформації; до них можуть долучитись і українці.

вторник, 24 октября 2017 г.


"Мне больно и поистине в глубине души Я сильно встревожен из-за того, что они уклоняются с пути и Я теряю их.
Ибо они стоят Мне слишком многого, они слишком дороги Мне... Мне больно оттого, что они будут принадлежать дьяволу......."
Остерегайся, чтоб этот голос прошел мимо. Поспеши за своим Пастырем. 
Ты спасешься и принесешь несказанную радость Ангелам, которые присутствием и защитой охранят тебя от козней дьявола...
Но напротив, грешащие без раскаяния причинят /Христу/ и Ангелам подлинную тревогу, скорбь и грусть. Ведь они лишаются защиты и каждый миг будут подвергаться разным опасностям - уходя все дальше....

Мартин Лютер

Там, где признают и верят в великую безусловную любовь, благодать Христа, прорывается источник любви к Богу и к ближнему. 
Ибо через такое признание и веру Святой Дух преображает сердце, чтобы оно хранило в себе Бога и, как подобает, охотно творило Ему хвалу и благодарность, сторонилось грехов и заблуждений и желало служить и помогать каждому...

Мартин Лютер

Фарисеи считали, что могут пускать пыль в глаза Богу, чтоб Он не видел, как их сердца полны ненависти и зависти в отношении ближнего, при этом они полагали, что прочие должны считать их праведными. 
Но это тебе не удастся, не обманывай самого себя. 
Бог в начале смотрит в твое сердце, чтоб узнать: как оно относится к ближнему? 
Если Он обнаруживает там зависть или злобу, не воображай, что Он благоволит к твоей жертве или богослужению. 
Он Сам дал тебе заповедь - "возлюби ближнего как себя"....... 
Если ты хочешь служить Богу - от всего сердца откажись от зла в отношении ближнего. 
А иначе знай - твое богослужение - мерзость перед Богом. 

Мартин Лютер


вторник, 3 октября 2017 г.


Тот, кто служит своему ближнему и творит ему добро, служит не только ему, но и Богу. Сказано, что Бог будет считать это служение - служением Себе Самому. Иначе Сам Христос не указал бы: "Вторая заповедь подобна первой".
Но того, кого не волнует, что он может создавать царство Божие здесь на земле и из своего дома, а земное служение превратить в церковь и Дом Божий - пусть идет своей дорогой. 
Ибо или здесь на земле ты создаешь рай или небеса, служа страдающему ближнему (этем ты служишь Богу на небесах) - 
или поступая наоборот: ты готовишь ад на земле и служишь дьяволу. 
Неважно видишь ли ты и чувствуешь ли ты это. Но следует заметить, что настанет время - когда и увидишь, и почувствуешь...

Мартин Лютер


Воля Божия не может быть в том, что Он радуется нашей гибели, но Его воля в том, чтоб мы обрели спасение и блаженство....
Бог, Отец всяческого утешения и милосердия да увеличивает в нас ежедневно такую веру и такое упование...

Мартин Лютер

Не убей!

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Евангелие от Матфея 5 глава.

Очень часто, когда слышат заповедь: «Не убей!», люди думают, что они точно не нарушили ее. Ведь тех, кто непосредственно лишил другого человека жизни не так много находиться среди нас. Криминальна ответственность за убийство довольно таки строгая в нашем государстве, потому не многие решаются на такой отчаянный поступок. Даже спросив у многих христиан, нарушение какой заповеди они считают наибольшим, то многие вспомнят именно заповедь «Не убей». Убийство – это то, что человек совершив, понимает – он сделал непоправимое. Человека не вернуть к жизни, воскресить из мертвых не в нашей власти.
Господь Иисус Христос также напоминает о справедливом требовании Закона. Закон запрещает убийство, и предупреждает, что убийца должен быть наказан. И наказанием, согласно Ветхого Завета, была смерть. Кто отбирал жизнь у другого у того самого забирали жизнь. Принцип справедливости как нельзя лучше просматривался в этой заповеди.
Но вдруг, совсем неожиданно для многих религиозных людей, как древности, так и нашей с вами современности, Господь делает уточнение по поводу этой заповеди. Оказывает Тот, Кто давал эту заповедь людям, Кто устанавливал законы для Своего творения, имел ввиду не только лишение жизни другого человека преступлением против данной заповеди, но и проявление гнева, и оскорбление другого человека.
Каждому из нас, услышавшему эти слова, есть над чем задуматься. Тут многие вспомнят, как они гневались на ближнего своего, как, не сдерживаясь многоженство раз, говорили оскорбительные слова в адрес своего ближнего, пытаясь его задеть, унизить, сделать все, чтобы человек почувствовал себя плохо. 
В Википедии мы находим следующее определение гнева:
Гнев — отрицательно окрашенный аффект, направленный против испытываемой несправедливости, и сопровождающийся желанием устранить её. Аффе́кт — эмоциональный процесс взрывного характера, характеризующийся кратковременностью и высокой интенсивностью, сопровождающийся резко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в работе внутренних органов. Аффекты отличают от эмоций, чувств и настроений.
Как мы увидели, это даже то, что, как нам кажется, может быть и не подконтрольно нам. Но Бог возлагает на нас ответственность за контроль над нашей личностью и за все те мысли, слова и дела, которые мы совершаем.
Даже по самому определению не сложно понять, почему гнев является уже нарушением заповеди Творца. Человек в подобном состоянии способен совершать неразумные поступки, даже лишить другого человека жизни. Потому так важно научиться нам контролировать вспышки гнева в нашей жизни. Понимать, что это такой же грех, как и убийство, за который мы должны каяться, и прилагать все усилия, при помощи Господа, для исправления своего поведения.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Рака (пустой человек). Это слово многие даже не считают оскорбительным. Многие пользуются подобный фразой, или словами близки по значению, для того, чтобы констатировать факт. Неудачник, ничего не добился, серая мышь. Эти слова не очень и оскорбительные. Но они имеют своей целью унизить человека, возвысить себя над ним, и побудить ближнего к ропоту на Бога. Что мы делаем, когда подобными словами бросаемся в адрес нашего ближнего? С одной стороны оскорбляем человека, с другой разжигаем ссору, а может и вражду, разжигаем конфликт, который может завершиться и физической расправой или даже убийством.
Безумный, глупый, не мудрый. Как часто мы произносили эти слова в адрес наших ближних? Делая это мы совершали грех убийства! За подобные оскорбления Господь угрожает нам геенной огненной, вечным проклятием, адом. Вот бы не подумали, что за слово «глупый» можно попасть в ад, так ведь?
Оказывается, отношения с нашим ближним влияют на наши отношения с Богом. Невозможно немного ссориться и носить злобу на ближнего и иметь правильные отношения с Всевышним.
Господь описывает нам ветхозаветную систему жертвоприношений. Приносить жертву нужно было в разных случаях. Главная цель жертвоприношений – примирение с Господом, прощение грехов. Когда человек осознавал свой грех, то для примирения, для прощения греха была необходимо принести жертву. Жертва умирала, человек получать прощение и жизнь. Были жертвы всесожжения, которые символизировали полное посвящение проносящего ее Господу. В этом случаи вся жертва сжигалась, что символизировало полную отдачу человеком исполнению воли Божьей. Были жертвы благодарности за полученные благословения. Человек осознавал, что целиком и полностью его благосостояние зависит от Бога, что Он дает ему жизнь и все необходимое для ее поддержания и приносил жертвы благодарения за эти благословение и заботу Господа.
Какую бы жертву в данном отрывке не подразумевал Иисус, ключевым акцентом является гармоничные отношения с Богом. Человек с чистой совестью должен был принести жертву, которая символизировала полную зависимость от Бога и подчинение Его воле. А если ты совершает убийство, если оскорбляешь и унижаешь человека, если делаешь все, чтобы его жизнь была невыносимой о каком подчинении воли Всевышнего и о раскаянии пред Ним может идти речь?
Потому Иисус Христос говорит:
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Как вы уже знаете, что верные «вертикальные» отношения, т.е. отношения с Богом на основании жертвы Иисуса Христа, всегда будут находить свое проявление в верных «горизонтальных» отношениях, т.е. верных, согласно Заповедей Господа, отношениях с ближним. Оправдание всегда будет находить свое проявление в освящении.
Господь использует еще один образ, образ людей идущих решать свой спор в суд. Если ты не уверен в том, что ты прав, если не уверен, что судья в твою пользу решит дело, приложи все усилия чтобы примириться с твоим соперником. Иначе, твое упорство в нежелание признать свою вину и исправить ситуацию, приведет к страшным последствиям. Ты будешь брошен в тюрьму и не выйдешь оттуда пока не заплатишь по счетам, т.е. никогда.  
Это нас заставляет серьезно задуматься над отношениями с нашими ближними. Можем ли мы легкомысленно относиться к тому, что кто-то на нас обижен, что с кем-то мы находимся во вражде, что мы кого-то оскорбляем, что над кем-то подсмеиваемся, что кого-то огорчаем. Из слов нашего Господа мы можем сделать единственно верный вывод: это огромная проблема, на которую мы не можем закрывать глаза. Это просто грех, нарушение заповеди «Не убей». А всякого убийцу ждет суровое наказание – вечное проклятие, ад.
Я думаю, что каждый слышащий эти слова понял, что он, положа руку на сердце, должен признать свою виновность, признать то, что он неоднократно нарушал Закон Всевышнего и совершал убийство. Оскорблял и унижал других, приносил, пусть не физические, но эмоциональные страдания, которые убивали ближнего, делали его жизнь невыносимой. Раскаяние выражаться в примирении и исправлении своих «горизонтальных» отношений.
Но давайте вернемся к первому стиху сегодняшнего Евангельского чтения:
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Выслушав наставление о заповеди «не убей», мы поняли, что с праведность у нас большие проблемы. Что мы все греховны и достойны вечного наказания. Каждый, кто уже пробовал налаживать отношения с ближним, кто искал пути примирения, понимал, что нас очень часто подстерегает неудача.   Праведность,  о которой говорить наш Спаситель, это не праведность, исходящая из наших дел, это не праведность, достигаемая нашими усилиями. В противном бы случаи, мы бы никогда не были уверены  в своем спасении, в том, что сделали достаточно для того чтобы быть в раю. Даже посмотрев на одну заповедь, мы поняли, что полностью не в состоянии сделать достаточно для своего спасения. Господь сейчас желает перевести наш взор на Себя. Он желает нам дать ту полную праведность, которая необходима для того, чтобы мы имели верные отношения с нашим Творцом, для того, чтобы мы были оправданы на страшном суде и проводили свою вечность в раю.
Он говорит о Своей праведности, о Своем полном послушании воле Отца, о Своей безгрешной жизни. Этим Он хочет поделиться с нами. Он желает совершить и делает этот блаженный обмен, забирая наши грехи и даруя нам свою праведность. Мы имеем праведность во всех отношениях превосходящую праведность всех «святы». Потому что наша праведность совершенна, это праведность Сына Божьего. Именно такими видит Бог Отец всякого верующего в искупительную жертву, принесенную Его Сыном Иисусом Христос. Господь Иисус умирает на кресте, неся наказания за наше непослушание, чтобы мы не были наказаны. Мы праведны и мы прощены! Это великий дар нашего Бога. Получив эту праведность мы получаем силу Духа Святого для того, чтобы идти и примириться с нашим ближним. Только имея верные «вертикальные»  отношения, основанные на жертве Христа, мы можем иметь гармоничные «горизонтальные» отношения с нашими ближними.
Оправданные в Господе приносите плоды освящения! И да пребудет с вами Господь! Аминь.

четверг, 28 сентября 2017 г.


Тот, кто хочет быть истинным христианином, то есть принадлежать царству Христа, должен быть воистину верующим. 
Но человек не верует воистину, если дела любви не следуют за его верою.

Мартин Лютер



"Да, я уверен, что Христос пришел для кого-то другого (например, для Петра и Павла, для религиозных и святых людей)". 
Но пришел ли Он для меня?
Могу ли я ожидать получить от Него то, что ждут от Него святые?" 
Такая вера является ничем. Она не получает ничего от Христа. Она не ощущает ни радости, ни Его любви, ни любви к Нему. 
Это вера, связанная с Христом, но не вера во Христа... 

Единственная вера, которая заслуживает именоваться христианской, сводится в следующему: вы безоговорочно верите, что Христос пришел не только для Петра и святых людей - Он пришел для вас самих, причем для вас более, чем для кого-либо другого.

Мартин Лютер

четверг, 21 сентября 2017 г.


Благоденствие города состоит не только в том, чтобы накопить богатую казну, возвести прочные стены, красивые дома, изготовить много огнестрельного оружия и лат. Нет, если всего этого будет много, а владеть всем - будут безумные глупцы,
то это принесет такому городу величайшее зло и вред.
Высшее же, наилучшее благополучие, а также процветание и мощь города состоит в том, чтоб иметь к множество чистых, образованных, 
разумных, почтенных и воспитанных горожан...

М.Лютер


Нам надлежит стоять твердо в свободе, которую Христос добыл для нас Своей крестной смертью. Мы должны быть усердны и бдительны, чтоб вновь не попасть под иго рабства. Именно это происходит в наши дни с духовными фанатиками...

Мартин Лютер


Христос не желает повергать сердца в отчаянье. Он не прибавляет скорбей тем, кто уже скорбит.
‘Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит...’ (Ис.42:3). С теми, кто груб, Он говорит грубо, но тех, кто в страхе, Он призывает самыми сладкозвучными словами:
‘Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные...’ (Мат.11:28); 
‘Я пришел призвать не праведников, но грешников...’ (Мат.9:13); 
‘Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои’ (Мат.9:2); 
‘Мужайтесь: Я победил мир’ (Иоан.16:33)

Мартин Лютер

вторник, 12 сентября 2017 г.


Мы можем получить оправдание только верою во Христа, без Закона и дел. Однако, когда человек оправдан верою, когда он верою имеет Христа и знает, что Христос его праведность и жизнь, он, конечно же, не останется тщетным и бесплодным, но, как здоровое дерево, принесет добрый плод (Мат.7:17). 
Ибо верующий имеет Святого Духа, а Святой Дух - не позволяет человеку быть тщетным, но привлекает его к молитвам, рождает в нем любовь к Богу, терпение, благодарность и любовь ко всем людям.

Поэтому вера без дел - бесполезна и тщетна.....
Вера без дел — это просто некая фантастическая теория, тщеславие, и суета и мечтания сердца — она является фальшивой верою...

Мартин Лютер


Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью”, то есть вера не воображаемая и не лицемерная, но истинная и живая. Вот что рождает и стимулирует добрые дела через любовь.
Это равносильно тому, чтобы сказать: “Тот, кто хочет быть истинным христианином, то есть принадлежать царству Христа, должен быть воистину верующим".
Но человек не верует воистину, если дела любви не следуют за его верою.

Мартин Лютер

суббота, 2 сентября 2017 г.


Знание о Божьем милосердии делает общение с Ним и Его творением полным счастья и радости. 
Из-за этого вы свободно, с готовностью и радостью, делаете добро всем, служите всем, переносите испытания, любите и славите Бога, явившего такую милость. Поэтому также невозможно разделить веру и добро, как жар и свет с огнем.

Мартин Лютер


Какой человек, если дать ему возможность следовать своим естественным желаниям, будь он Богом, способен смирить себя до того, чтобы лежать в яслях для осла или висеть на кресте? Но Бог возложил на Христа все наши беззакония.
Именно эту невыразимую и бесконечную милость Божью убогое человеческое сердце не способно уразуметь и уж тем более выразить - эту неизмеримую глубину и пылающий жар обращенной к нам любви Божьей...
И поистине щедрость милосердия Божьего не только затрудняет веру, но и вызывает недоверие.

Мартин Лютер

пятница, 25 августа 2017 г.


Следует проповедовать Христа полностью, чтобы вера в Него могла укрепляться, чтобы Он мог быть не просто абстрактным Христом, но Христом для вас и для меня, 
и чтобы то, что сказал о Нем, и то, что заключается в Его имени, могло быть действующей силой внутри нас. 
Такая вера рождается и поддерживается в нас проповедью о том, зачем Христос пришел, что Он принес и даровал, какая польза нам от принятия Его. Это осуществляется, когда христианская свобода, которую Он дарует, проповедуется правильно и перед нами открывается то, что мы, христиане, являемся царями и священниками, а значит – господами всего сущего...

Мартин Лютер


Если мы признаем те великие и драгоценные дары, которые даны нам, наши сердца, как говорит Павел в Послании (Рим. 5:5) - будут исполнены Духом Святым любовью, 
которая делает нас свободными, радостными, всемогущими тружениками и победителями над всеми скорбями,
рабами ближних наших, и, при этом, все же, господами над всем сущим. 
Для тех же, однако, кто не признает даров, приносимых им через Христа, Христос родился напрасно...

Мартин Лютер

суббота, 19 августа 2017 г.

19 августа - День преображения 

Господа нашего Иисуса Христа 

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
Евангелие от Матфея 17 гл.

понедельник, 14 августа 2017 г.


По милости Твоей наполни сердца наши утешительным упованием на Твою отцовскую любовь и позволь нам обладать детской уверенностью, дабы с радостью называть Тебя Отцом, познавая и любя Тебя, обращаясь к Тебе в любых наших бедах.

Мартин Лютер


Вера — это не пустое знание истории, но твердая надежда на милосердие Божье, которое нам обещал Бог ради Христа, в Своем Слове, которое есть сила Божья, приносящая блаженство всем верующим в Него. 
Таким образом, это Слово, взятое и принятое с верою, творит нового человека, внешне и внутренне, телом и душой, и все происходит по словам Павла:"Потому что сердцем веруют к праведности" (Римл. 10, 10.), ведь"все возможно верующему" (Марк 9, 23). 
Ибо Слово, на котором зиждется вера — всемогуще.

Мартин Лютер


Жениться легко. Но вот относиться к жене с любовью гораздо труднее... поскольку единения плоти здесь недостаточно. В браке необходимо единство вкусов и характеров. И это единство не достигается за одну ночь.

Мартин Лютер

суббота, 22 июля 2017 г.


Не должно нам смотреть только на себя и свою силу, но прежде всего на силы и возможности нашего ближнего. 
Ибо Бог сказал через Моисея: «Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит своего сына» (Второзаконие 1, 31). А как человек носит свое дитя???
Мать кормит его сперва молоком, после кашей, затем яйцами и лёгкой пищей, чтобы оно могло привыкнуть. Если же она сразу даст ему твёрдую пищу, то не будет ребёнку от того никакого добра. Точно так же следует поступать и нам с нашим ближним и братом, а именно, долготерпеть его, претерпевать и помогать носить его немощи; 
кормить его молоком, как это было и с нами, пока он не станет духовно крепок и силён. Не только нам одним должно прийти в небеса, но принести и привести с собой наших братьев, которые сегодня еще, может быть, наши недруги.

Мартин Лютер

Все неудачи, случающиеся в нашей жизни - просто своего рода веселая игра, в которую Бог с нами играет. Иногда отец просит своего маленького ребенка сделать что-то, хотя понимает, что ребенок пока недостаточно силен для этого и задание трудно для него. Он может попросить своего маленького сына принести ведерко воды или самому разуться. Когда ребенок изо всех сил старается выполнить поручение несмотря на то, что оно для него слишком трудное - отец радуется и быстро протягивает руку помощи. Он хвалит ребенка за его старания....
Бог порадуется стараниям людей и похвалит их за все, что они сделали - даже если дела их будут малы и слабы. Это очень похоже на то, как земной отец ценит усилия своих маленьких детей и хвалит их, когда они пытаются выполнить слишком сложное для них задание. 

Мартин Лютер
Работники виноградника
1  Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
2  и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
3  выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
4  и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
5  Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
6  Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
7  Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
8  Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
9  И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10  Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11  и, получив, стали роптать на хозяина дома
12  и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
13  Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
14  возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе;
15  разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?
16  Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
(От Матфея 20:1-16)

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
Господь наш Иисусу Христос очень часто использовал притчи, чтобы проиллюстрировать истины Царствия Божьего. Используя их, Спаситель делал более понятным и воспринимаемым Его Слово.  Ситуация, описанная в сегодняшней притчи, типична и хорошо известна жителем древней палестины, да и всем, кто занимается виноградарством.
Наступило время сбора урожая. Ягоды уже созрели, набрали оптимальной сахаристости и их необходимо в кратчайшие сроки сорвать и переработать. Хозяин набирает максимально возможное количество работников, чтобы как можно скорее собрать урожай. Потому что скоро наступить сезон дождей, который не позволит работать в винограднике и загубит урожай.
Где нанимали поденщиков? На рынке… Именно там в древнее времена можно было нанять человека на день для выполнения необходимого неквалифицированного труда. Особенностью поденщиков, как не квалифицированных работников, также являлся низкий уровень заработной платы. Человек часто зарабатывал столько, сколько необходимо было ему потрать в день для пропитания своей семьи. Если человек не работал, то его семья оставалась голодной в этот день.
Обыкновенной платой за день работы был римский динарий.
Также необходимо обратить внимание и на исчисление суточного времени в то время в Израиле. Сутки делились на двенадцать часов дневного и двенадцать часов ночного времени. Наши шесть часов утра это было началом отсчета дневных двенадцати часов в Израиле. И восемнадцать часов наших было началом вечерних двенадцати часов и концом рабочего дня.
Царство Божье, о котором здесь говорит Иисус, это милостивое правление Христа посредством Своего Слова верующими в Него людьми. Другими словами мы услышим поучение о Церкви. Ведь каждый из нас желает об этом узнать больше. Это самое важно для каждого человека, от этого зависит наш пребывание в вечности. Или в раю с Богом, или в аду с дьяволом.
Ключевой фигурой притчи является хозяин виноградника. Он – владелец, который приглашает работников. Именно от него зависит, будет тот или иной работать в винограднике, и какую плату он получит по окончанию работы.  Здесь уже содержится важная истина! Главой Церкви является Господь Иисус Христос, именно Он призывает людей в нее, именно Он делает все, для того, чтобы люди были спасены. Люди просто пассивно ожидают милости от Великого Бога, и Он ее проявляет и спасает их.  Мы видим, что хозяин виноградника сам приходит на рынок нанимать работников. Он разыскивает и призывает тех, кто будет работать в винограднике. И совершено не зависит от работника, наймут его или нет, а именно от хозяина, призовет он или нет.
Мы, конечно, здесь увидим нашего Милосердного Бога, который Сам приходит для того, чтобы спасти погибшее человечество. Более того, мы видим Господа, приходящего именно  к нам и избирающего именно нас. Вы спросите, как и когда конкретно меня избрал Господь для того, чтобы я был членом Его церкви? Некоторые из нас будут терзаться сомнениями, будут придумывать, что именно может быть свидетельством избрания или подтверждением отвержения. Но только Хозяин виноградника может верно дать ответ на этот жизненно важный вопрос. Ответ Он дает нам в Священном Писании, которое указывает на крещение. Именно посредством него Спаситель переносит нас из царства тьмы в Свое царство. Именно посредством крещения Дух Святой дает нам рождение свыше, делая нас детьми Бога. И теперь каждый из нас может снова задать себе вопрос: избран ли я пребывать в винограднике Бога? И, посмотрев на свое крещение, мы с полной уверенностью можем дать единственно верный ответ: да, конечно!  
Зададим другой важный вопрос: а что мне делать, находясь в Церкви? Что мне делать, чтобы оправдать надежды хозяина? Я крещен, милостью Своей Бог призвал меня. Как мне поступать, чтобы получить плату, или может я не дотяну до нормы и ничего не получу?  И на этот вопрос дает ответ притча. Обратим внимание на время, которое за работой проводят наемники и от которого, по нашему мнению, должна зависит заработная плата. Хозяин только с первыми работника согласовывает плату. За целый рабочий день они получат один динарий.  На последующий это не может распространяться, они не работают целый день, им не за что платить динарий. Первые проведут в винограднике двенадцать часов. Но последующие проведут там девять, шесть, три, а кто-то всего лишь один час. И мы понимаем, что и плата должна пропорционально отличаться. Но происходит совершенно неожиданное – все получают по динарию. Здесь наша человеческая справедливость возмущается и эту реакцию показывает Господь в притче. Почему просто по милости дается награда, а как же наши усилия, почему они не замечены? Не от проведенного времени за работой, не от перенесенных тягостей трудового дня, не от количества собранного винограда, а от милости хозяина зависит плата. И помним, правила здесь устанавливает владелец виноградника, это его средства и он волен распоряжаться ими по своему желанию.
Пусть каждый, кто плачет о своих грехах и думает, что ему нет прощения, увидит великую милость Господа Иисуса Христа. И пусть всякий, кто уповает на свои дела, и свое благочестие услышит предупреждение Владыки, чтобы не утратить дары Божьи. Все получили один динарий – жизнь вечную с Христом в раю. И это не заработок, а милостивый дар!
И потому вместе с Апостолом Павлом мы можем сказать: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона».
Итак, получим ли мы награду, достигнем ли мы жизни вечной, не напрасно ли мы будем ходить в церковь, можем ли мы быть уверенны в своем спасении? Ответ на все эти вопросы очевиден, когда мы смотрим на крест Христов. Именно смерть и воскресение Христа является гарантией нашего спасения. Как реально то, что Христос умер и воскрес, так же реально и наше спасения. Сам Господь, прощающий нам милосердно грехи, является Гарантом того, что мы будем с Ним проводить вечность после воскресения из мертвых.
То, что мы должны выполнять работу в винограднике, это есть само собой разумеющимся. Ведь для чего же еще нас туда пригласили? Добрые дела должны следовать за оправданием, которые получаем мы по благодати. Но ведь в труде каждого можно найти недочеты, которые существенно снизят плату, или вообще оставят нас без денег. Только милость Господа позволяет нам получить жизнь вечную, и другого не дано!
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Здесь также звучит суровое предупреждение тем, которые желают отношения с Всевышним строить на делах и затем требовать, как им кажется, «справедливого воздаяния» за их труды. Справедливым воздаянием за наши дела будет только наказание. В священном Писании мы никогда не встретим мысли, что возможно отработать грехи прошлого. За грех есть только справедливая плата – наказание. А единственным выходом из этой ситуации есть прощение Божье. Потому каждый христианин настолько свят, насколько он прощен Господом, а не на сколько освятился свои делами. Будем благодарить Владыку за Его дары для нас, и идти путем освящения.

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.