Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

вторник, 3 октября 2017 г.


Тот, кто служит своему ближнему и творит ему добро, служит не только ему, но и Богу. Сказано, что Бог будет считать это служение - служением Себе Самому. Иначе Сам Христос не указал бы: "Вторая заповедь подобна первой".
Но того, кого не волнует, что он может создавать царство Божие здесь на земле и из своего дома, а земное служение превратить в церковь и Дом Божий - пусть идет своей дорогой. 
Ибо или здесь на земле ты создаешь рай или небеса, служа страдающему ближнему (этем ты служишь Богу на небесах) - 
или поступая наоборот: ты готовишь ад на земле и служишь дьяволу. 
Неважно видишь ли ты и чувствуешь ли ты это. Но следует заметить, что настанет время - когда и увидишь, и почувствуешь...

Мартин Лютер


Воля Божия не может быть в том, что Он радуется нашей гибели, но Его воля в том, чтоб мы обрели спасение и блаженство....
Бог, Отец всяческого утешения и милосердия да увеличивает в нас ежедневно такую веру и такое упование...

Мартин Лютер

Не убей!

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Евангелие от Матфея 5 глава.

Очень часто, когда слышат заповедь: «Не убей!», люди думают, что они точно не нарушили ее. Ведь тех, кто непосредственно лишил другого человека жизни не так много находиться среди нас. Криминальна ответственность за убийство довольно таки строгая в нашем государстве, потому не многие решаются на такой отчаянный поступок. Даже спросив у многих христиан, нарушение какой заповеди они считают наибольшим, то многие вспомнят именно заповедь «Не убей». Убийство – это то, что человек совершив, понимает – он сделал непоправимое. Человека не вернуть к жизни, воскресить из мертвых не в нашей власти.
Господь Иисус Христос также напоминает о справедливом требовании Закона. Закон запрещает убийство, и предупреждает, что убийца должен быть наказан. И наказанием, согласно Ветхого Завета, была смерть. Кто отбирал жизнь у другого у того самого забирали жизнь. Принцип справедливости как нельзя лучше просматривался в этой заповеди.
Но вдруг, совсем неожиданно для многих религиозных людей, как древности, так и нашей с вами современности, Господь делает уточнение по поводу этой заповеди. Оказывает Тот, Кто давал эту заповедь людям, Кто устанавливал законы для Своего творения, имел ввиду не только лишение жизни другого человека преступлением против данной заповеди, но и проявление гнева, и оскорбление другого человека.
Каждому из нас, услышавшему эти слова, есть над чем задуматься. Тут многие вспомнят, как они гневались на ближнего своего, как, не сдерживаясь многоженство раз, говорили оскорбительные слова в адрес своего ближнего, пытаясь его задеть, унизить, сделать все, чтобы человек почувствовал себя плохо. 
В Википедии мы находим следующее определение гнева:
Гнев — отрицательно окрашенный аффект, направленный против испытываемой несправедливости, и сопровождающийся желанием устранить её. Аффе́кт — эмоциональный процесс взрывного характера, характеризующийся кратковременностью и высокой интенсивностью, сопровождающийся резко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в работе внутренних органов. Аффекты отличают от эмоций, чувств и настроений.
Как мы увидели, это даже то, что, как нам кажется, может быть и не подконтрольно нам. Но Бог возлагает на нас ответственность за контроль над нашей личностью и за все те мысли, слова и дела, которые мы совершаем.
Даже по самому определению не сложно понять, почему гнев является уже нарушением заповеди Творца. Человек в подобном состоянии способен совершать неразумные поступки, даже лишить другого человека жизни. Потому так важно научиться нам контролировать вспышки гнева в нашей жизни. Понимать, что это такой же грех, как и убийство, за который мы должны каяться, и прилагать все усилия, при помощи Господа, для исправления своего поведения.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Рака (пустой человек). Это слово многие даже не считают оскорбительным. Многие пользуются подобный фразой, или словами близки по значению, для того, чтобы констатировать факт. Неудачник, ничего не добился, серая мышь. Эти слова не очень и оскорбительные. Но они имеют своей целью унизить человека, возвысить себя над ним, и побудить ближнего к ропоту на Бога. Что мы делаем, когда подобными словами бросаемся в адрес нашего ближнего? С одной стороны оскорбляем человека, с другой разжигаем ссору, а может и вражду, разжигаем конфликт, который может завершиться и физической расправой или даже убийством.
Безумный, глупый, не мудрый. Как часто мы произносили эти слова в адрес наших ближних? Делая это мы совершали грех убийства! За подобные оскорбления Господь угрожает нам геенной огненной, вечным проклятием, адом. Вот бы не подумали, что за слово «глупый» можно попасть в ад, так ведь?
Оказывается, отношения с нашим ближним влияют на наши отношения с Богом. Невозможно немного ссориться и носить злобу на ближнего и иметь правильные отношения с Всевышним.
Господь описывает нам ветхозаветную систему жертвоприношений. Приносить жертву нужно было в разных случаях. Главная цель жертвоприношений – примирение с Господом, прощение грехов. Когда человек осознавал свой грех, то для примирения, для прощения греха была необходимо принести жертву. Жертва умирала, человек получать прощение и жизнь. Были жертвы всесожжения, которые символизировали полное посвящение проносящего ее Господу. В этом случаи вся жертва сжигалась, что символизировало полную отдачу человеком исполнению воли Божьей. Были жертвы благодарности за полученные благословения. Человек осознавал, что целиком и полностью его благосостояние зависит от Бога, что Он дает ему жизнь и все необходимое для ее поддержания и приносил жертвы благодарения за эти благословение и заботу Господа.
Какую бы жертву в данном отрывке не подразумевал Иисус, ключевым акцентом является гармоничные отношения с Богом. Человек с чистой совестью должен был принести жертву, которая символизировала полную зависимость от Бога и подчинение Его воле. А если ты совершает убийство, если оскорбляешь и унижаешь человека, если делаешь все, чтобы его жизнь была невыносимой о каком подчинении воли Всевышнего и о раскаянии пред Ним может идти речь?
Потому Иисус Христос говорит:
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Как вы уже знаете, что верные «вертикальные» отношения, т.е. отношения с Богом на основании жертвы Иисуса Христа, всегда будут находить свое проявление в верных «горизонтальных» отношениях, т.е. верных, согласно Заповедей Господа, отношениях с ближним. Оправдание всегда будет находить свое проявление в освящении.
Господь использует еще один образ, образ людей идущих решать свой спор в суд. Если ты не уверен в том, что ты прав, если не уверен, что судья в твою пользу решит дело, приложи все усилия чтобы примириться с твоим соперником. Иначе, твое упорство в нежелание признать свою вину и исправить ситуацию, приведет к страшным последствиям. Ты будешь брошен в тюрьму и не выйдешь оттуда пока не заплатишь по счетам, т.е. никогда.  
Это нас заставляет серьезно задуматься над отношениями с нашими ближними. Можем ли мы легкомысленно относиться к тому, что кто-то на нас обижен, что с кем-то мы находимся во вражде, что мы кого-то оскорбляем, что над кем-то подсмеиваемся, что кого-то огорчаем. Из слов нашего Господа мы можем сделать единственно верный вывод: это огромная проблема, на которую мы не можем закрывать глаза. Это просто грех, нарушение заповеди «Не убей». А всякого убийцу ждет суровое наказание – вечное проклятие, ад.
Я думаю, что каждый слышащий эти слова понял, что он, положа руку на сердце, должен признать свою виновность, признать то, что он неоднократно нарушал Закон Всевышнего и совершал убийство. Оскорблял и унижал других, приносил, пусть не физические, но эмоциональные страдания, которые убивали ближнего, делали его жизнь невыносимой. Раскаяние выражаться в примирении и исправлении своих «горизонтальных» отношений.
Но давайте вернемся к первому стиху сегодняшнего Евангельского чтения:
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Выслушав наставление о заповеди «не убей», мы поняли, что с праведность у нас большие проблемы. Что мы все греховны и достойны вечного наказания. Каждый, кто уже пробовал налаживать отношения с ближним, кто искал пути примирения, понимал, что нас очень часто подстерегает неудача.   Праведность,  о которой говорить наш Спаситель, это не праведность, исходящая из наших дел, это не праведность, достигаемая нашими усилиями. В противном бы случаи, мы бы никогда не были уверены  в своем спасении, в том, что сделали достаточно для того чтобы быть в раю. Даже посмотрев на одну заповедь, мы поняли, что полностью не в состоянии сделать достаточно для своего спасения. Господь сейчас желает перевести наш взор на Себя. Он желает нам дать ту полную праведность, которая необходима для того, чтобы мы имели верные отношения с нашим Творцом, для того, чтобы мы были оправданы на страшном суде и проводили свою вечность в раю.
Он говорит о Своей праведности, о Своем полном послушании воле Отца, о Своей безгрешной жизни. Этим Он хочет поделиться с нами. Он желает совершить и делает этот блаженный обмен, забирая наши грехи и даруя нам свою праведность. Мы имеем праведность во всех отношениях превосходящую праведность всех «святы». Потому что наша праведность совершенна, это праведность Сына Божьего. Именно такими видит Бог Отец всякого верующего в искупительную жертву, принесенную Его Сыном Иисусом Христос. Господь Иисус умирает на кресте, неся наказания за наше непослушание, чтобы мы не были наказаны. Мы праведны и мы прощены! Это великий дар нашего Бога. Получив эту праведность мы получаем силу Духа Святого для того, чтобы идти и примириться с нашим ближним. Только имея верные «вертикальные»  отношения, основанные на жертве Христа, мы можем иметь гармоничные «горизонтальные» отношения с нашими ближними.
Оправданные в Господе приносите плоды освящения! И да пребудет с вами Господь! Аминь.

четверг, 28 сентября 2017 г.


Тот, кто хочет быть истинным христианином, то есть принадлежать царству Христа, должен быть воистину верующим. 
Но человек не верует воистину, если дела любви не следуют за его верою.

Мартин Лютер



"Да, я уверен, что Христос пришел для кого-то другого (например, для Петра и Павла, для религиозных и святых людей)". 
Но пришел ли Он для меня?
Могу ли я ожидать получить от Него то, что ждут от Него святые?" 
Такая вера является ничем. Она не получает ничего от Христа. Она не ощущает ни радости, ни Его любви, ни любви к Нему. 
Это вера, связанная с Христом, но не вера во Христа... 

Единственная вера, которая заслуживает именоваться христианской, сводится в следующему: вы безоговорочно верите, что Христос пришел не только для Петра и святых людей - Он пришел для вас самих, причем для вас более, чем для кого-либо другого.

Мартин Лютер

четверг, 21 сентября 2017 г.


Благоденствие города состоит не только в том, чтобы накопить богатую казну, возвести прочные стены, красивые дома, изготовить много огнестрельного оружия и лат. Нет, если всего этого будет много, а владеть всем - будут безумные глупцы,
то это принесет такому городу величайшее зло и вред.
Высшее же, наилучшее благополучие, а также процветание и мощь города состоит в том, чтоб иметь к множество чистых, образованных, 
разумных, почтенных и воспитанных горожан...

М.Лютер


Нам надлежит стоять твердо в свободе, которую Христос добыл для нас Своей крестной смертью. Мы должны быть усердны и бдительны, чтоб вновь не попасть под иго рабства. Именно это происходит в наши дни с духовными фанатиками...

Мартин Лютер


Христос не желает повергать сердца в отчаянье. Он не прибавляет скорбей тем, кто уже скорбит.
‘Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит...’ (Ис.42:3). С теми, кто груб, Он говорит грубо, но тех, кто в страхе, Он призывает самыми сладкозвучными словами:
‘Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные...’ (Мат.11:28); 
‘Я пришел призвать не праведников, но грешников...’ (Мат.9:13); 
‘Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои’ (Мат.9:2); 
‘Мужайтесь: Я победил мир’ (Иоан.16:33)

Мартин Лютер

вторник, 12 сентября 2017 г.


Мы можем получить оправдание только верою во Христа, без Закона и дел. Однако, когда человек оправдан верою, когда он верою имеет Христа и знает, что Христос его праведность и жизнь, он, конечно же, не останется тщетным и бесплодным, но, как здоровое дерево, принесет добрый плод (Мат.7:17). 
Ибо верующий имеет Святого Духа, а Святой Дух - не позволяет человеку быть тщетным, но привлекает его к молитвам, рождает в нем любовь к Богу, терпение, благодарность и любовь ко всем людям.

Поэтому вера без дел - бесполезна и тщетна.....
Вера без дел — это просто некая фантастическая теория, тщеславие, и суета и мечтания сердца — она является фальшивой верою...

Мартин Лютер


Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью”, то есть вера не воображаемая и не лицемерная, но истинная и живая. Вот что рождает и стимулирует добрые дела через любовь.
Это равносильно тому, чтобы сказать: “Тот, кто хочет быть истинным христианином, то есть принадлежать царству Христа, должен быть воистину верующим".
Но человек не верует воистину, если дела любви не следуют за его верою.

Мартин Лютер

суббота, 2 сентября 2017 г.


Знание о Божьем милосердии делает общение с Ним и Его творением полным счастья и радости. 
Из-за этого вы свободно, с готовностью и радостью, делаете добро всем, служите всем, переносите испытания, любите и славите Бога, явившего такую милость. Поэтому также невозможно разделить веру и добро, как жар и свет с огнем.

Мартин Лютер


Какой человек, если дать ему возможность следовать своим естественным желаниям, будь он Богом, способен смирить себя до того, чтобы лежать в яслях для осла или висеть на кресте? Но Бог возложил на Христа все наши беззакония.
Именно эту невыразимую и бесконечную милость Божью убогое человеческое сердце не способно уразуметь и уж тем более выразить - эту неизмеримую глубину и пылающий жар обращенной к нам любви Божьей...
И поистине щедрость милосердия Божьего не только затрудняет веру, но и вызывает недоверие.

Мартин Лютер

пятница, 25 августа 2017 г.


Следует проповедовать Христа полностью, чтобы вера в Него могла укрепляться, чтобы Он мог быть не просто абстрактным Христом, но Христом для вас и для меня, 
и чтобы то, что сказал о Нем, и то, что заключается в Его имени, могло быть действующей силой внутри нас. 
Такая вера рождается и поддерживается в нас проповедью о том, зачем Христос пришел, что Он принес и даровал, какая польза нам от принятия Его. Это осуществляется, когда христианская свобода, которую Он дарует, проповедуется правильно и перед нами открывается то, что мы, христиане, являемся царями и священниками, а значит – господами всего сущего...

Мартин Лютер


Если мы признаем те великие и драгоценные дары, которые даны нам, наши сердца, как говорит Павел в Послании (Рим. 5:5) - будут исполнены Духом Святым любовью, 
которая делает нас свободными, радостными, всемогущими тружениками и победителями над всеми скорбями,
рабами ближних наших, и, при этом, все же, господами над всем сущим. 
Для тех же, однако, кто не признает даров, приносимых им через Христа, Христос родился напрасно...

Мартин Лютер

суббота, 19 августа 2017 г.

19 августа - День преображения 

Господа нашего Иисуса Христа 

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
Евангелие от Матфея 17 гл.

понедельник, 14 августа 2017 г.


По милости Твоей наполни сердца наши утешительным упованием на Твою отцовскую любовь и позволь нам обладать детской уверенностью, дабы с радостью называть Тебя Отцом, познавая и любя Тебя, обращаясь к Тебе в любых наших бедах.

Мартин Лютер


Вера — это не пустое знание истории, но твердая надежда на милосердие Божье, которое нам обещал Бог ради Христа, в Своем Слове, которое есть сила Божья, приносящая блаженство всем верующим в Него. 
Таким образом, это Слово, взятое и принятое с верою, творит нового человека, внешне и внутренне, телом и душой, и все происходит по словам Павла:"Потому что сердцем веруют к праведности" (Римл. 10, 10.), ведь"все возможно верующему" (Марк 9, 23). 
Ибо Слово, на котором зиждется вера — всемогуще.

Мартин Лютер


Жениться легко. Но вот относиться к жене с любовью гораздо труднее... поскольку единения плоти здесь недостаточно. В браке необходимо единство вкусов и характеров. И это единство не достигается за одну ночь.

Мартин Лютер

суббота, 22 июля 2017 г.


Не должно нам смотреть только на себя и свою силу, но прежде всего на силы и возможности нашего ближнего. 
Ибо Бог сказал через Моисея: «Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит своего сына» (Второзаконие 1, 31). А как человек носит свое дитя???
Мать кормит его сперва молоком, после кашей, затем яйцами и лёгкой пищей, чтобы оно могло привыкнуть. Если же она сразу даст ему твёрдую пищу, то не будет ребёнку от того никакого добра. Точно так же следует поступать и нам с нашим ближним и братом, а именно, долготерпеть его, претерпевать и помогать носить его немощи; 
кормить его молоком, как это было и с нами, пока он не станет духовно крепок и силён. Не только нам одним должно прийти в небеса, но принести и привести с собой наших братьев, которые сегодня еще, может быть, наши недруги.

Мартин Лютер

Все неудачи, случающиеся в нашей жизни - просто своего рода веселая игра, в которую Бог с нами играет. Иногда отец просит своего маленького ребенка сделать что-то, хотя понимает, что ребенок пока недостаточно силен для этого и задание трудно для него. Он может попросить своего маленького сына принести ведерко воды или самому разуться. Когда ребенок изо всех сил старается выполнить поручение несмотря на то, что оно для него слишком трудное - отец радуется и быстро протягивает руку помощи. Он хвалит ребенка за его старания....
Бог порадуется стараниям людей и похвалит их за все, что они сделали - даже если дела их будут малы и слабы. Это очень похоже на то, как земной отец ценит усилия своих маленьких детей и хвалит их, когда они пытаются выполнить слишком сложное для них задание. 

Мартин Лютер
Работники виноградника
1  Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
2  и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
3  выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
4  и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
5  Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
6  Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
7  Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
8  Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
9  И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10  Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11  и, получив, стали роптать на хозяина дома
12  и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
13  Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
14  возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе;
15  разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?
16  Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
(От Матфея 20:1-16)

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
Господь наш Иисусу Христос очень часто использовал притчи, чтобы проиллюстрировать истины Царствия Божьего. Используя их, Спаситель делал более понятным и воспринимаемым Его Слово.  Ситуация, описанная в сегодняшней притчи, типична и хорошо известна жителем древней палестины, да и всем, кто занимается виноградарством.
Наступило время сбора урожая. Ягоды уже созрели, набрали оптимальной сахаристости и их необходимо в кратчайшие сроки сорвать и переработать. Хозяин набирает максимально возможное количество работников, чтобы как можно скорее собрать урожай. Потому что скоро наступить сезон дождей, который не позволит работать в винограднике и загубит урожай.
Где нанимали поденщиков? На рынке… Именно там в древнее времена можно было нанять человека на день для выполнения необходимого неквалифицированного труда. Особенностью поденщиков, как не квалифицированных работников, также являлся низкий уровень заработной платы. Человек часто зарабатывал столько, сколько необходимо было ему потрать в день для пропитания своей семьи. Если человек не работал, то его семья оставалась голодной в этот день.
Обыкновенной платой за день работы был римский динарий.
Также необходимо обратить внимание и на исчисление суточного времени в то время в Израиле. Сутки делились на двенадцать часов дневного и двенадцать часов ночного времени. Наши шесть часов утра это было началом отсчета дневных двенадцати часов в Израиле. И восемнадцать часов наших было началом вечерних двенадцати часов и концом рабочего дня.
Царство Божье, о котором здесь говорит Иисус, это милостивое правление Христа посредством Своего Слова верующими в Него людьми. Другими словами мы услышим поучение о Церкви. Ведь каждый из нас желает об этом узнать больше. Это самое важно для каждого человека, от этого зависит наш пребывание в вечности. Или в раю с Богом, или в аду с дьяволом.
Ключевой фигурой притчи является хозяин виноградника. Он – владелец, который приглашает работников. Именно от него зависит, будет тот или иной работать в винограднике, и какую плату он получит по окончанию работы.  Здесь уже содержится важная истина! Главой Церкви является Господь Иисус Христос, именно Он призывает людей в нее, именно Он делает все, для того, чтобы люди были спасены. Люди просто пассивно ожидают милости от Великого Бога, и Он ее проявляет и спасает их.  Мы видим, что хозяин виноградника сам приходит на рынок нанимать работников. Он разыскивает и призывает тех, кто будет работать в винограднике. И совершено не зависит от работника, наймут его или нет, а именно от хозяина, призовет он или нет.
Мы, конечно, здесь увидим нашего Милосердного Бога, который Сам приходит для того, чтобы спасти погибшее человечество. Более того, мы видим Господа, приходящего именно  к нам и избирающего именно нас. Вы спросите, как и когда конкретно меня избрал Господь для того, чтобы я был членом Его церкви? Некоторые из нас будут терзаться сомнениями, будут придумывать, что именно может быть свидетельством избрания или подтверждением отвержения. Но только Хозяин виноградника может верно дать ответ на этот жизненно важный вопрос. Ответ Он дает нам в Священном Писании, которое указывает на крещение. Именно посредством него Спаситель переносит нас из царства тьмы в Свое царство. Именно посредством крещения Дух Святой дает нам рождение свыше, делая нас детьми Бога. И теперь каждый из нас может снова задать себе вопрос: избран ли я пребывать в винограднике Бога? И, посмотрев на свое крещение, мы с полной уверенностью можем дать единственно верный ответ: да, конечно!  
Зададим другой важный вопрос: а что мне делать, находясь в Церкви? Что мне делать, чтобы оправдать надежды хозяина? Я крещен, милостью Своей Бог призвал меня. Как мне поступать, чтобы получить плату, или может я не дотяну до нормы и ничего не получу?  И на этот вопрос дает ответ притча. Обратим внимание на время, которое за работой проводят наемники и от которого, по нашему мнению, должна зависит заработная плата. Хозяин только с первыми работника согласовывает плату. За целый рабочий день они получат один динарий.  На последующий это не может распространяться, они не работают целый день, им не за что платить динарий. Первые проведут в винограднике двенадцать часов. Но последующие проведут там девять, шесть, три, а кто-то всего лишь один час. И мы понимаем, что и плата должна пропорционально отличаться. Но происходит совершенно неожиданное – все получают по динарию. Здесь наша человеческая справедливость возмущается и эту реакцию показывает Господь в притче. Почему просто по милости дается награда, а как же наши усилия, почему они не замечены? Не от проведенного времени за работой, не от перенесенных тягостей трудового дня, не от количества собранного винограда, а от милости хозяина зависит плата. И помним, правила здесь устанавливает владелец виноградника, это его средства и он волен распоряжаться ими по своему желанию.
Пусть каждый, кто плачет о своих грехах и думает, что ему нет прощения, увидит великую милость Господа Иисуса Христа. И пусть всякий, кто уповает на свои дела, и свое благочестие услышит предупреждение Владыки, чтобы не утратить дары Божьи. Все получили один динарий – жизнь вечную с Христом в раю. И это не заработок, а милостивый дар!
И потому вместе с Апостолом Павлом мы можем сказать: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона».
Итак, получим ли мы награду, достигнем ли мы жизни вечной, не напрасно ли мы будем ходить в церковь, можем ли мы быть уверенны в своем спасении? Ответ на все эти вопросы очевиден, когда мы смотрим на крест Христов. Именно смерть и воскресение Христа является гарантией нашего спасения. Как реально то, что Христос умер и воскрес, так же реально и наше спасения. Сам Господь, прощающий нам милосердно грехи, является Гарантом того, что мы будем с Ним проводить вечность после воскресения из мертвых.
То, что мы должны выполнять работу в винограднике, это есть само собой разумеющимся. Ведь для чего же еще нас туда пригласили? Добрые дела должны следовать за оправданием, которые получаем мы по благодати. Но ведь в труде каждого можно найти недочеты, которые существенно снизят плату, или вообще оставят нас без денег. Только милость Господа позволяет нам получить жизнь вечную, и другого не дано!
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Здесь также звучит суровое предупреждение тем, которые желают отношения с Всевышним строить на делах и затем требовать, как им кажется, «справедливого воздаяния» за их труды. Справедливым воздаянием за наши дела будет только наказание. В священном Писании мы никогда не встретим мысли, что возможно отработать грехи прошлого. За грех есть только справедливая плата – наказание. А единственным выходом из этой ситуации есть прощение Божье. Потому каждый христианин настолько свят, насколько он прощен Господом, а не на сколько освятился свои делами. Будем благодарить Владыку за Его дары для нас, и идти путем освящения.

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

пятница, 7 июля 2017 г.

7 июля - Рождество Иоанна Крестителя 



57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.
60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.
61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.
63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.
66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,
74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
77 дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
78 по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Евангелие от Луки 1 гл.

четверг, 6 июля 2017 г.


Правитель должен иметь в виду подданных своих и с этим сочетать намерения свои. Но так он сможет поступить тогда, когда все его помыслы будут направлены на пользу и служение подданным. 
Не пристало ему думать: страна и люди мои, я хочу делать то, что мне нравится; но: я принадлежу стране и людям, я обязан действовать им во благо.
Мне нужно стремиться не к тому, чтобы вознестись высоко и властвовать, а к тому, чтобы охранять и защищать подданных посредством прочного мира. 

Кроме того, ему следует представить Христа и сказать себе так:
"Смотри, ведь Христос, Высший Правитель, пришел и служил мне, не ожидая от меня власти, имущества и почитания, но видел только мои нужды и стремился к тому, чтобы я был наделен имуществом и окружен почетом. Я хочу поступать так же: искать не моего блага, а
блага подданных"...

Мартин Лютер

"К вере нельзя и не следует никого принуждать" (Августин)
Однако жалкие слепцы не видят, какое бесполезное и невозможное дело они предпринимают. Ибо как бы строго они ни приказывали и как бы сильно ни неистовствовали, им дано принудить людей лишь к тому, что последние поддержат их только словами и руками; сердце же они не смогут приневолить, ибо оно разорвется. 
Ведь вполне справедлива пословица: "Мысли не облагаются пошлинами". Что же получается, когда они хотят внедрить людям в сердце веру и видят, что это невозможно? 
Тогда они при помощи силы принуждают нестойких людей лгать, отрекаться и говорить не то, что последние таят в сердце...

Мартин Лютер

воскресенье, 25 июня 2017 г.


ДЕНЬ АУГСБУРГСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ


Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляем с Днем Аугсбургского вероисповедания!

День Аугсбургского вероисповедания, отмечаемый 25 июня, установлен в память победы протестантизма в борьбе за существование: в этот день лютеранство получило официальный статус религии в Германии.
Аугсбургское исповедание – самый ранний из протестантских символов веры, и по сей день являющийся вероучительной нормой для лютеран



Поскольку Он явил нам милосердие, достаточное даже для нашего спасения, то и мы должны поступать со своим ближним так, чтобы не преступить Заповедь пятую, которая особенно призывает к любви и милосердию.
Мы должны поступать так не только из-за заповеди и угрозы осуждения, но следуя примеру великой любви, явленной нам Богом.

Мартин Лютер
 

вторник, 20 июня 2017 г.

"Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить…»" И еще раз Он говорит: «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" [Лк. 9:56].
Если же Сам Христос и все апостолы не имели никакой иной власти, кроме власти спасать души,
и не вручили Церкви никакой иной власти, как смеют слепые тираны претендовать (и хвалиться в своей надменности), что у них есть власть проклинать, осуждать и уничтожать...

Мартин Лютер
 
Бога можно познать лишь через Христа, но как приблизиться ко Христу, когда пути Его столь же непостижимы? Ответ на это заключается не в том, что мы видим, но в вере, радостно спасающей во тьме.

Мартин Лютер
 
Ради грешников Он сошел с небес, где обитал среди праведников - чтобы жить среди грешников. Размышляй об этой Его любви, и ты увидишь прекрасное утешение.

Мартин Лютер
 

пятница, 9 июня 2017 г.


Кто не встаёт в тот самый час и в тот самый миг, в который Дух Святой зовёт его, тот никогда более не достигнет Духа. Ибо Он пройдёт мимо, как благодатный летний дождь, и не возвратится более.

Мартин Лютер


Когда пламя веры возгорается и горит, и сатана чувствует и осознает это, он тут же бросается на нее со всем своим коварством, ибо знает, какую угрозу она представляет для его царства. 
И потому ложь с великой ревностью стремится защитить его царство и изощряется, пытаясь удержать все под его властью. 
И потому не подлежит сомнению, что, когда человек начинает верить, вскоре на него обрушатся искушения и гонения; если же этого не происходит, это свидетельствует о том, что его вера не истинна, 
и он не понял Евангелие так, как нужно. 
Ибо этот негодяй, сатана, обладает острым зрением и легко распознает присутствие истинного христианина.

Мартин Лютер

Доверяете ли вы Иисусу Христу?

46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.
50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.
51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.
53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.
55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.
56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?
58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.
Иоанна 8:46-59

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

Сегодня Господь и Спаситель Иисус Христос желает задать нам два очень важных вопроса. Они связны между собой, ответив на первый из Его вопросов, мы будем удивлены вторым. Вернее, нас больше удивит бескомпромиссность Христа в тех выводах, которые Он сделает на основании нашего ответа на второй вопрос.  
Первый вопрос, который сегодня и сейчас Иисус Христос задает каждому из нас: «Кто из вас обличит Меня в неправде?»
 Подумайте немного об обстоятельства беседы Христа с Его оппонентами. Для того, что бы продолжить с ними  разговор Он просто просить сказать, есть ли у них основания Ему не доверять. Как это выяснить? Просто проанализировать все, что было Иисусом сказано и сделано до этого. Есть ли основания не доверять словам Спасителя, Он когда-то говорил неискренне, лицеприятно, пытался говорить не всю правду, чтобы не испортить отношения с окружающими Его людьми? Или наоборот, все-таки говорил бескомпромиссно истину, как бы это не горько звучало? Когда Он говорил о вопросах богословия, Его слова расходились с Писаниями, были хоть малейшие основания не доверять Ему в вопросах веры и жизни? А может Его слова расходились с Его делами, Он говорил одно, а поступал совершенно по-другому. И здесь оппоненты не смоги бы найти оснований для недоверия Иисусу, для обвинений в Его адрес. Даже сама постановка подобного вопроса была большой смелостью со стороны Спасителя. Подумайте,  многие бы из нас были бы столь отважны, чтобы позволить задать подобный вопрос? Кто сможет обвинять меня во лжи, кто может указать на неточности в моих словах? Кто может сказать, что мои дела расходиться с моими словами? Мы понимаем, что много чего бы мы услышали в ответ…
Итак, никто не мог обвинить Иисуса Христа в неправде, никто не мог бы сказать, что его словам нельзя доверять! Тогда звучит второй вопрос: «Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» Вот здесь уже есть над чем поразмыслить каждому живущему на земле. Почему мы не доверяем тогда словам Спасителя, почему позволяем себе легкомысленно относить к тому, что Он говорит? Что нам дает основание или кто дает право так поступать?  Человеку, который исповедует христианство, сложно будет найти ответ на этот вопрос: почему он не слушает своего Господа и Учителя? А ведь доверие словам Христа означает не столько согласие с ними, а применение их в жизни. Ведь то, что говорить Иисус это не просто философия, не просто мировоззрение, а Учение, которое изменяет жизнь. Вера в слова Христа – это жизнь в согласии с этими словами, не больше и не меньше.
Люди очень часто приводят неразумные аргументы, чтобы не следовать за Христом. Одни говорят, что учение Библии устарело, что его необходимо подкорректировать под реалии настоящего. Ведь некоторые книги Библии были написаны более трех с половиной тысяч лет назад, самым «свежим» писаниям почти две тысячи лет. Явно, что многое изменилось с тех пор и наши знания пошли далеко вперед, и жизнь нашего общества совершенно отличает от жизни ближнего востока времен Авраама, или жизни в Римской империи времен апостола Павла. Да, мы живем в другие времена, и наши знания и техническое развитие существенно изменились. Но Библия говорит о Боге Творце, Который дает жизнь всему сущему, Который создал как человек на земле, как и всю необозримую вселенную.  А человек проявил непослушание и нарушил заповедь Бога, согрешил и был изгнан из рая.  Проблемы, которые нас окружаю, являются следствием этого грехопадения. Болезни и смерть яркие тому доказательства. Наши разрушенные отношения с нашими ближними являются следствием разрушенных отношений с Богом. Что-то в этих вопросах изменилось со времен Адама и Евы? – Нет! Прогресс помог справиться с болезнями и смертью? – Нет! Писание говорит, что только Бог может решить эту проблему. И Он решил ее, послав Своего Сына Иисуса Христа на землю, для того, что бы умереть за грехи людей и подарить им полное прощение. В конечном итоге, смерть является началом новой жизни, а впереди всех ждет воскресение из мертвых, а верующих ждет вечная жизнь с Господом.  
Может наш жизненный опыт говорит, что, к примеру, моральные принципы провозглашенные в Десяти заповедях только осложняют существование, и жизнь в современном обществе в соответствии с ними просто невозможно. Но и здесь мы лукавим, потому что желаем, чтобы с нами поступали в соответствии с Заповедями, а не нарушая их. Ведь каждому из нас знакомо понятие справедливости.  
Еще Екклесиаст говорил, что ничего не ново под солнцем. Главная наша проблема – это грех, а единственным, кто может ее решить является Господь.
Все наши оправдание несостоятельны. Нет ни одного разумного обоснования нашего непослушания. И вывод, который делает Христос, говорит об этом.  
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».
Звучит очень жестко, не правда ли? Оказывает, нет серединки, нет нейтральной полосы, невозможно быть просто безразличным по отношению к Богу. Это только обман, когда человек думаем, что если он активно не выступает против Бога, или соглашается со Словом Божьим, но не верит во все, что там написано, или соблюдает только то, что ему нравиться, то он не враг Бога. Иисус дает нам четко понять: кто его не слушает, тот с Богом ничего общего не имеет.  Третьего не дано! Или доверять Словам Христа и жить в согласии с ними, или быть врагом Бога, и, как следствие, провести вечность без него в аду.  
Как вы думаете, почему Иисус говорить такие бескомпромиссные слова, почему Он заставляет нас так серьезно задуматься над нашей позицией пред Господом? Желает нас попугать? Или хочет нас вогнать в депрессию, что бы мы поняли, все безысходность ситуации, свесили руки и ожидали только неприятностей впереди?  Да! Он хочет, чтобы все это мы осознали и поняли, как он хотел, чтобы эти мысли появились и у тех, диалог с которыми описывает нам Иоанн. Но что мы слышим в ответ от иудеев?
«На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?»
Отсутствие раскаяния, желание обвинить в ложности убеждений Иисуса, попытка заявить, что религия Иисуса неверна, и никто, находясь в здравом уме, не будет выдвигать таких обвинений не очень плохим людям, причисляющим себя к истинной религии. Вот, что мы находим в этом ответе. Знакомо? Так отвечали Адам и Ева, когда Бог задавал им подобный вопрос в Эдеме. Так отвечают Иудеи, так отвечаем мы.
Господь желает услышать от нас взывание о помощи, а не оправдание. Признание своей потерянности, а не указание на свои положительные, как нам кажется, стороны. Он приводит нас к признанию своей несостоятельности, чтобы дать нам прощение грехов, чтобы забрав наших грехи, поделиться своей праведностью. Чтобы мы поняли, что без Бога мы не можем ничего, только Его милость дает нам жизнь здесь на земле и ведет нас к вечности с Всевышним. И конечно, согласие со Словами Иисуса Христа, дает нам «идти и впредь не грешить». То есть приносить плод нашего оправдания, делать то, что угодно Создателю.
Сегодня, задав эти вопросы нам, Господь желает, чтобы мы поняли, что Его слова заслуживают на полное доверие. Мы должны увидеть всю убогость своего положения и воззвать к Нему с призывом о помощи. А Он, будучи милосердным и сострадательным, ради пролитой Крови Христа, простить нам беззакония наши и дарует силу для освящения.  

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

понедельник, 29 мая 2017 г.

Конечно, мы названы в честь Христа не потому, что Он отсутствует среди нас, но потому, что Он обитает в нас, то есть мы веруем в Него и являемся [как бы] Христами друг для друга, поступая по отношению к ближнему нашему так, как Христос поступает с нами.

Мартин Лютер
 

Любые дела, которые совершaются от всего сердцa и не для собственного успехa, пользы, почётa или святости, a
для пользы, почётa, удобствa и святости других....
принадлежат к святым делaм, к делaм любви.

Мартин Лютер

четверг, 25 мая 2017 г.


Слово Иисуса "восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоанна 20:17б) теперь исполнилось. Он, Воскресший, наполняет Своей властью небо и землю, объемлет всё видимое и невидимое. Вознесение Христово - праздник воцарения Христа. 
Он начинает царствовать по правую руку Бога. Он одновременно присутствует посреди Своей Церкви, которой отдает Себя в хлебе и вине, и в то же время вселенная не вместит Его.

Но этот день обретает свое полное значение лишь тогда, когда мы учитываем обетование из Деяний 1:11б - "Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". 
Мы не смотрим вслед уходящему Иисусу, мы можем и должны смотреть вперед на грядущего Иисуса!

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа


1 Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
Деяния апостолов 1 гл.

понедельник, 22 мая 2017 г.

Итак, они подвергают нападкам не нашу жизнь, но наше учение. А учение это не наше, но Христово. 
Следовательно, это из-за Христа они нападают на нас, и тот “грех” , за который наши оппоненты преследуют нас, был совершен не нами, а Христом. И пусть они сами решают, изгонять ли им нашего единственного Оправдателя и Спасителя Христа с небес за этот “грех”, и порицать ли Его как еретика и революционера! 
Мы доверим это дело Ему и, пребывая в безопасности и блаженстве, будем пристально наблюдать — кто победит: Христос или они.
По плоти, конечно, мы печалимся о том, что они, наши “измаильтяне”, ненавидят и гонят нас столь яростно. 
Но по Духу мы хвалимся своими скорбями...

Мартин Лютер


Что являет собою мир, как не совершенный ад..... 
Нет ни доброты, ни чести. Никто никому не может верить. К друзьям следует относится столь же недоверчиво, как к врагам, а то и еще недоверчивее - 
это царство мира, где дьявол владычествует и правит. 
Но Ангелы своею песнью извещают, что познавшие и принявшие Младенца Иисуса не только чтят Бога, но и к своим братьям относятся в мирном расположении, в готовности помочь любому и наставить.
Они свободны от зависти и раздоров, 
христианский путь спокоен и дружелюбен в мире и братской любви, 
где всякий с радостью сделает для другого все, что только может.

Мартин Лютер




суббота, 13 мая 2017 г.


Павел превозносит любовь для того, чтобы нанести удар по лжеучителям и свести на нет их возможность восторгаться верой и другими дарами, когда им не хватает любви. 
Он говорит: если в вас нет любви, которая пребывает вечно, все остальное, чем вы хвастаетесь, преходяще, и вы погибнете вместе с ним.

Мартин Лютер


Бог делает так, что люди, занимающие высокие общественные положения, совершают проступки и грехи, фактически — огромные грехи, это нужно, чтобы заставить нас видеть различие между каким-то там общественным положением и Самим Богом.
Так Давиду, замечательному царю, суждено было впасть в ужасные грехи — прелюбодеяние и убийство,— чтобы он не казался людям человеком, на которого нужно уповать.
Таким же образом и Петр отрекался от Христа. 
Эти и иные примеры, которых в Писании множество, предупреждают нас не уповать на общественное положение и не думать, что, обладая положением - мы имеем все.

Мартин Лютер

вторник, 2 мая 2017 г.


ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ПАСХИ


Название этого воскресенья - от начала латинского антифона, какой употреблялся раньше: Misericordias Domini plena est terra. 
(Пс 32:5 "Милости Господней полна земля")
Воскресенье Misericordias Domini стоит под знаком чтения из Евангелия о добром Пастыре. 
Пастырь заботится о своих овцах, верно следующих на Ним - но это вовсе не идиллия: "пастырь добрый полагает жизнь свою за овец". 

Ветхозаветное чтение (Иезекииль 34:1-2 (3-9) 10-16.31 показывает, где в Библии корни этого образа: "Потерявшуюся [овцу] отыщу и угнанную возвращу".
Нельзя при этом забыть о том, что и ветхо- и новозаветные тексты при этом жестко осуждают лжепастырей, 
пасущих самих себя.