Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

вторник, 20 июня 2017 г.

"Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить…»" И еще раз Он говорит: «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" [Лк. 9:56].
Если же Сам Христос и все апостолы не имели никакой иной власти, кроме власти спасать души,
и не вручили Церкви никакой иной власти, как смеют слепые тираны претендовать (и хвалиться в своей надменности), что у них есть власть проклинать, осуждать и уничтожать...

Мартин Лютер
 
Бога можно познать лишь через Христа, но как приблизиться ко Христу, когда пути Его столь же непостижимы? Ответ на это заключается не в том, что мы видим, но в вере, радостно спасающей во тьме.

Мартин Лютер
 
Ради грешников Он сошел с небес, где обитал среди праведников - чтобы жить среди грешников. Размышляй об этой Его любви, и ты увидишь прекрасное утешение.

Мартин Лютер
 

пятница, 9 июня 2017 г.


Кто не встаёт в тот самый час и в тот самый миг, в который Дух Святой зовёт его, тот никогда более не достигнет Духа. Ибо Он пройдёт мимо, как благодатный летний дождь, и не возвратится более.

Мартин Лютер


Когда пламя веры возгорается и горит, и сатана чувствует и осознает это, он тут же бросается на нее со всем своим коварством, ибо знает, какую угрозу она представляет для его царства. 
И потому ложь с великой ревностью стремится защитить его царство и изощряется, пытаясь удержать все под его властью. 
И потому не подлежит сомнению, что, когда человек начинает верить, вскоре на него обрушатся искушения и гонения; если же этого не происходит, это свидетельствует о том, что его вера не истинна, 
и он не понял Евангелие так, как нужно. 
Ибо этот негодяй, сатана, обладает острым зрением и легко распознает присутствие истинного христианина.

Мартин Лютер

Доверяете ли вы Иисусу Христу?

46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.
50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.
51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.
53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.
55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.
56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?
58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.
Иоанна 8:46-59

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

Сегодня Господь и Спаситель Иисус Христос желает задать нам два очень важных вопроса. Они связны между собой, ответив на первый из Его вопросов, мы будем удивлены вторым. Вернее, нас больше удивит бескомпромиссность Христа в тех выводах, которые Он сделает на основании нашего ответа на второй вопрос.  
Первый вопрос, который сегодня и сейчас Иисус Христос задает каждому из нас: «Кто из вас обличит Меня в неправде?»
 Подумайте немного об обстоятельства беседы Христа с Его оппонентами. Для того, что бы продолжить с ними  разговор Он просто просить сказать, есть ли у них основания Ему не доверять. Как это выяснить? Просто проанализировать все, что было Иисусом сказано и сделано до этого. Есть ли основания не доверять словам Спасителя, Он когда-то говорил неискренне, лицеприятно, пытался говорить не всю правду, чтобы не испортить отношения с окружающими Его людьми? Или наоборот, все-таки говорил бескомпромиссно истину, как бы это не горько звучало? Когда Он говорил о вопросах богословия, Его слова расходились с Писаниями, были хоть малейшие основания не доверять Ему в вопросах веры и жизни? А может Его слова расходились с Его делами, Он говорил одно, а поступал совершенно по-другому. И здесь оппоненты не смоги бы найти оснований для недоверия Иисусу, для обвинений в Его адрес. Даже сама постановка подобного вопроса была большой смелостью со стороны Спасителя. Подумайте,  многие бы из нас были бы столь отважны, чтобы позволить задать подобный вопрос? Кто сможет обвинять меня во лжи, кто может указать на неточности в моих словах? Кто может сказать, что мои дела расходиться с моими словами? Мы понимаем, что много чего бы мы услышали в ответ…
Итак, никто не мог обвинить Иисуса Христа в неправде, никто не мог бы сказать, что его словам нельзя доверять! Тогда звучит второй вопрос: «Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» Вот здесь уже есть над чем поразмыслить каждому живущему на земле. Почему мы не доверяем тогда словам Спасителя, почему позволяем себе легкомысленно относить к тому, что Он говорит? Что нам дает основание или кто дает право так поступать?  Человеку, который исповедует христианство, сложно будет найти ответ на этот вопрос: почему он не слушает своего Господа и Учителя? А ведь доверие словам Христа означает не столько согласие с ними, а применение их в жизни. Ведь то, что говорить Иисус это не просто философия, не просто мировоззрение, а Учение, которое изменяет жизнь. Вера в слова Христа – это жизнь в согласии с этими словами, не больше и не меньше.
Люди очень часто приводят неразумные аргументы, чтобы не следовать за Христом. Одни говорят, что учение Библии устарело, что его необходимо подкорректировать под реалии настоящего. Ведь некоторые книги Библии были написаны более трех с половиной тысяч лет назад, самым «свежим» писаниям почти две тысячи лет. Явно, что многое изменилось с тех пор и наши знания пошли далеко вперед, и жизнь нашего общества совершенно отличает от жизни ближнего востока времен Авраама, или жизни в Римской империи времен апостола Павла. Да, мы живем в другие времена, и наши знания и техническое развитие существенно изменились. Но Библия говорит о Боге Творце, Который дает жизнь всему сущему, Который создал как человек на земле, как и всю необозримую вселенную.  А человек проявил непослушание и нарушил заповедь Бога, согрешил и был изгнан из рая.  Проблемы, которые нас окружаю, являются следствием этого грехопадения. Болезни и смерть яркие тому доказательства. Наши разрушенные отношения с нашими ближними являются следствием разрушенных отношений с Богом. Что-то в этих вопросах изменилось со времен Адама и Евы? – Нет! Прогресс помог справиться с болезнями и смертью? – Нет! Писание говорит, что только Бог может решить эту проблему. И Он решил ее, послав Своего Сына Иисуса Христа на землю, для того, что бы умереть за грехи людей и подарить им полное прощение. В конечном итоге, смерть является началом новой жизни, а впереди всех ждет воскресение из мертвых, а верующих ждет вечная жизнь с Господом.  
Может наш жизненный опыт говорит, что, к примеру, моральные принципы провозглашенные в Десяти заповедях только осложняют существование, и жизнь в современном обществе в соответствии с ними просто невозможно. Но и здесь мы лукавим, потому что желаем, чтобы с нами поступали в соответствии с Заповедями, а не нарушая их. Ведь каждому из нас знакомо понятие справедливости.  
Еще Екклесиаст говорил, что ничего не ново под солнцем. Главная наша проблема – это грех, а единственным, кто может ее решить является Господь.
Все наши оправдание несостоятельны. Нет ни одного разумного обоснования нашего непослушания. И вывод, который делает Христос, говорит об этом.  
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».
Звучит очень жестко, не правда ли? Оказывает, нет серединки, нет нейтральной полосы, невозможно быть просто безразличным по отношению к Богу. Это только обман, когда человек думаем, что если он активно не выступает против Бога, или соглашается со Словом Божьим, но не верит во все, что там написано, или соблюдает только то, что ему нравиться, то он не враг Бога. Иисус дает нам четко понять: кто его не слушает, тот с Богом ничего общего не имеет.  Третьего не дано! Или доверять Словам Христа и жить в согласии с ними, или быть врагом Бога, и, как следствие, провести вечность без него в аду.  
Как вы думаете, почему Иисус говорить такие бескомпромиссные слова, почему Он заставляет нас так серьезно задуматься над нашей позицией пред Господом? Желает нас попугать? Или хочет нас вогнать в депрессию, что бы мы поняли, все безысходность ситуации, свесили руки и ожидали только неприятностей впереди?  Да! Он хочет, чтобы все это мы осознали и поняли, как он хотел, чтобы эти мысли появились и у тех, диалог с которыми описывает нам Иоанн. Но что мы слышим в ответ от иудеев?
«На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?»
Отсутствие раскаяния, желание обвинить в ложности убеждений Иисуса, попытка заявить, что религия Иисуса неверна, и никто, находясь в здравом уме, не будет выдвигать таких обвинений не очень плохим людям, причисляющим себя к истинной религии. Вот, что мы находим в этом ответе. Знакомо? Так отвечали Адам и Ева, когда Бог задавал им подобный вопрос в Эдеме. Так отвечают Иудеи, так отвечаем мы.
Господь желает услышать от нас взывание о помощи, а не оправдание. Признание своей потерянности, а не указание на свои положительные, как нам кажется, стороны. Он приводит нас к признанию своей несостоятельности, чтобы дать нам прощение грехов, чтобы забрав наших грехи, поделиться своей праведностью. Чтобы мы поняли, что без Бога мы не можем ничего, только Его милость дает нам жизнь здесь на земле и ведет нас к вечности с Всевышним. И конечно, согласие со Словами Иисуса Христа, дает нам «идти и впредь не грешить». То есть приносить плод нашего оправдания, делать то, что угодно Создателю.
Сегодня, задав эти вопросы нам, Господь желает, чтобы мы поняли, что Его слова заслуживают на полное доверие. Мы должны увидеть всю убогость своего положения и воззвать к Нему с призывом о помощи. А Он, будучи милосердным и сострадательным, ради пролитой Крови Христа, простить нам беззакония наши и дарует силу для освящения.  

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

понедельник, 29 мая 2017 г.

Конечно, мы названы в честь Христа не потому, что Он отсутствует среди нас, но потому, что Он обитает в нас, то есть мы веруем в Него и являемся [как бы] Христами друг для друга, поступая по отношению к ближнему нашему так, как Христос поступает с нами.

Мартин Лютер
 

Любые дела, которые совершaются от всего сердцa и не для собственного успехa, пользы, почётa или святости, a
для пользы, почётa, удобствa и святости других....
принадлежат к святым делaм, к делaм любви.

Мартин Лютер

четверг, 25 мая 2017 г.


Слово Иисуса "восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоанна 20:17б) теперь исполнилось. Он, Воскресший, наполняет Своей властью небо и землю, объемлет всё видимое и невидимое. Вознесение Христово - праздник воцарения Христа. 
Он начинает царствовать по правую руку Бога. Он одновременно присутствует посреди Своей Церкви, которой отдает Себя в хлебе и вине, и в то же время вселенная не вместит Его.

Но этот день обретает свое полное значение лишь тогда, когда мы учитываем обетование из Деяний 1:11б - "Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". 
Мы не смотрим вслед уходящему Иисусу, мы можем и должны смотреть вперед на грядущего Иисуса!

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа


1 Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
Деяния апостолов 1 гл.

понедельник, 22 мая 2017 г.

Итак, они подвергают нападкам не нашу жизнь, но наше учение. А учение это не наше, но Христово. 
Следовательно, это из-за Христа они нападают на нас, и тот “грех” , за который наши оппоненты преследуют нас, был совершен не нами, а Христом. И пусть они сами решают, изгонять ли им нашего единственного Оправдателя и Спасителя Христа с небес за этот “грех”, и порицать ли Его как еретика и революционера! 
Мы доверим это дело Ему и, пребывая в безопасности и блаженстве, будем пристально наблюдать — кто победит: Христос или они.
По плоти, конечно, мы печалимся о том, что они, наши “измаильтяне”, ненавидят и гонят нас столь яростно. 
Но по Духу мы хвалимся своими скорбями...

Мартин Лютер


Что являет собою мир, как не совершенный ад..... 
Нет ни доброты, ни чести. Никто никому не может верить. К друзьям следует относится столь же недоверчиво, как к врагам, а то и еще недоверчивее - 
это царство мира, где дьявол владычествует и правит. 
Но Ангелы своею песнью извещают, что познавшие и принявшие Младенца Иисуса не только чтят Бога, но и к своим братьям относятся в мирном расположении, в готовности помочь любому и наставить.
Они свободны от зависти и раздоров, 
христианский путь спокоен и дружелюбен в мире и братской любви, 
где всякий с радостью сделает для другого все, что только может.

Мартин Лютер




суббота, 13 мая 2017 г.


Павел превозносит любовь для того, чтобы нанести удар по лжеучителям и свести на нет их возможность восторгаться верой и другими дарами, когда им не хватает любви. 
Он говорит: если в вас нет любви, которая пребывает вечно, все остальное, чем вы хвастаетесь, преходяще, и вы погибнете вместе с ним.

Мартин Лютер


Бог делает так, что люди, занимающие высокие общественные положения, совершают проступки и грехи, фактически — огромные грехи, это нужно, чтобы заставить нас видеть различие между каким-то там общественным положением и Самим Богом.
Так Давиду, замечательному царю, суждено было впасть в ужасные грехи — прелюбодеяние и убийство,— чтобы он не казался людям человеком, на которого нужно уповать.
Таким же образом и Петр отрекался от Христа. 
Эти и иные примеры, которых в Писании множество, предупреждают нас не уповать на общественное положение и не думать, что, обладая положением - мы имеем все.

Мартин Лютер

вторник, 2 мая 2017 г.


ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ПАСХИ


Название этого воскресенья - от начала латинского антифона, какой употреблялся раньше: Misericordias Domini plena est terra. 
(Пс 32:5 "Милости Господней полна земля")
Воскресенье Misericordias Domini стоит под знаком чтения из Евангелия о добром Пастыре. 
Пастырь заботится о своих овцах, верно следующих на Ним - но это вовсе не идиллия: "пастырь добрый полагает жизнь свою за овец". 

Ветхозаветное чтение (Иезекииль 34:1-2 (3-9) 10-16.31 показывает, где в Библии корни этого образа: "Потерявшуюся [овцу] отыщу и угнанную возвращу".
Нельзя при этом забыть о том, что и ветхо- и новозаветные тексты при этом жестко осуждают лжепастырей, 
пасущих самих себя.


«Вы не имеете недостатка ни в каком даровании…!»

4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, -
6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, -
7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
8 Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
1-ое Коринфянам 1 гл.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Нам всегда приятно получать подарки, даже если это только знаки внимания и никакой особой ценности они для нас не представляют. Вопрос, что подарить, очень часто у нас возникает, когда приближается какой-то для этого повод в нашей жизни. Мы думаем: что будет приятно получить нашему ближнему, что ему необходимо? Мы даже задаем вопрос виновнику торжества, что ему подарить. А какие подарки мы хотим получать? Многие скажут, что подарок должен быть приятным и практичным. Может это то, что мы не имеем возможности приобрести, а наши друзья это нам дарят. Но в чем главная суть подарка – это бесплатное его получение. Мы ничего не делаем для его получения, просто ждем, когда нам его вручат. Это еще один приятный аспект подарков.
Когда мы дарим подарок, то чего мы ожидаем? Наверное, что бы этот подарок понравился, принес как эмоциональное, так и практическое удовольствие. Чтобы человек рад был, что он его и получил, и мог использовать в повседневной жизни. Но еще мы ждем благодарности, чтобы наши усилия были оценены по достоинству, чтобы нам были признательны за приложенные усилия. 

О подарках сегодня говорит и апостол Павел в послании к Коринфянам.
Он обращает наше внимание не только на то, что было подарено, но и на Того, Кто сделал этот подарок.  Так же Павел говорил и о самих Коринфянах, т.е. о тех, кому были сделаны подарки. Давайте поговорим обо всем этом по порядку.

Кто же был Даритель, что нам известно о Нем из этого отрывка?
Автор послания говорит о двух ипостасях Святой Троицы о Боге Отце и Господе Иисусе Христе. И здесь узнать об этих Лицах нам получится больше, если мы также посмотрим на их дары. Павел в этом отрывке нам говорит о Верном Боге. О! Наверное, именно этого качества не хватает нам среди людей. Верность Бога говорит нам о его надежности, о том, что он никогда не предаст нас, всегда будет стоять на нашей стороне, не оставит нас. Он будет продолжать хранить верность и в будущем, так же как мы уже неоднократно убеждались в Его верности в прошлом. Он был, есть и будет верным всегда! Это наше утешение, это наша константа среди этого изменчивого мира, среди неверных людей. Только на Него мог положиться апостол Павел, только на него могли надеяться Коринфяне, только Он может быть нашей надежной опорой в нашем неуверенном мире, в тревожное время. Вам не хватает уверенности и стабильности? Есть нерушимая скала – наш Бог, Творец неба и земли, на Которого мы можем положиться, который никогда нас не оставит и который доведет начатое дело нашего спасения до самого конца.

Что же Вечный Бог делал, делает и будет делать для нас? Каковы его дары для нас?
Он даровал нам благодать во Христе Иисусе. Благодать – это незаслуженно расположение Бога к нам, это то, что исходит не из нашего поведения, а из сердца Бога, из Его любви, из Его желания нам одного только добра. Вот что мы узнаем о нашем дарителе – Он нас любит совершенно незаслуженно, без всяких предпосылок для этого с нашей стороны. Это ли не должно нас утешить и ободрить?!
Но если нет ничего хорошего в нас, более того, есть много плохого. А отсутствие праведности и наличие грехов должно отвернуть Бога от нас, почему же он продолжает проявлять свою милость? Апостол говорит о нашем Господе Иисусе Христе, Который сделал все для нашего спасения. Он Тот, кто пролил Свою кровь за нас, кто умер вместо нас тем самым удовлетворив справедливость Божью. Бог нас прощает, потому что есть для этого основание – наказание и смерть Его Сына Иисуса Христа. Это еще одно великое дело наше велико Дарителя!
Касалось ли это действие Бога именно коринфян? Касается ли это именно нас? Да! И Павел не дает в этом сомневаться.
«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего».
То, что Бог сделал для каждого из нас в прошлом – это призвал в общение своего Сына Иисуса Христа. Что это значит? Что Дух Святой через Слово и Таинства сделал нас детьми Божьими. Кто из нас был крещен? – Все! Вот первое доказательство того, что это относиться именно к вам. Кто принимал причастие, а, следовательно, Тело и Кровь Христа и слышал четкие заверение в смерти Христа именно за него и прощении именно его грехов? – Многие! Вот второе заверение. И то, что вы все сейчас слышите слова Евангелия, т.е. весть о прошения ваших грехов ради Христа, является третье доказательством вашей избранности, доказательством того, что именно вы призваны в общении с Господом Иисусом Христом по воле Бога Отца. Как не прославить Верного Бога столько сделавшего для нас!

Мы увидели часть даров Щедрого Бога для нас. И это еще не все. Павел заверяет нас:
«В Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании…»
Здесь многие из нас улыбнуться и подумаю: «Как много мне еще не хватает в жизни, не все подарки я еще получи, мне не достает…» и пойдет перечисление. Верное ли это? Только с точки зрения нашей земной, плотской, греховной сути. Но на что обращает внимание апостол Павел? На наше ожидание явления Иисуса Христа, на нашу готовность встретиться с нашим Господом в Его день, т.е. в День Суда. Что нам необходимо для верного ожидания? – знать и верить в то, что сделал для нас Иисус Христос. Для Чего? – для того, чтобы быть неповинными, т.е. прощенными, когда предстанем пред нашим Богом. Не будем мыслить только земными категориями. Верно и то, что наш Спаситель полн всех необходимых даров и для нашей земной жизни. Но это имеет только преходящий характер. Бог же позаботился о том, что имеет вечную ценность и дал нам для этого тоже все необходимое. В тот, для многих страшный и полный печали, День суда мы будем стоять прощенные и спасенные благодаря верному Богу, который будет делать все для этого необходимое!

Что же ждет от нас Господь? Благодарности! Это и наша благодарность, выраженная в молитвах, в прославлении Бога. Это наша благодарность, выраженная в пении. Это наша благодарность, выраженная в наших действиях. Жизнь благодарности – это жизнь благоговения перед Богом, жизнь полная желания и дел Богу угодить. Он все делает для нашего спасения, нам не нужно заботиться о нем. Нам нужно быть просто благодарными за принятые дары, просто жить для Бога, отдавшего Своего Сына. Посвятить свою жизнь Тому, кто отдал Себя ради тебя. Будь благодарен!

Давайте немного вспомним и о тех, к кому адресовано послание, т.е. о тех, кому дарятся все эти подарки, о коринфянах.
Когда мы увидим то количество исправлений, в котором нуждалась община в Коринфе, когда мы увидим те греховные действия, которыми была полна жизнь членов церкви, то поймем одну очень важную истину. К пониманию этой истины придет каждый из нас, когда будет смотреть на Десять заповедей Бога и анализировать насколько он их исполняет. Мы недостойны даров от Бога, мы неблагодарны. Более того, мы можем быть еще и не довольны тем, что дарует нам Бог и желать чего-то другого. Можем роптать, что Он нас не понимает, не знает что нам необходимо, не считается с нашими желаниями. Жалкие грешники – вот те, к кому обращены дары нашего Спасителя. И первое благодарное принятие этих даров начинается с того, что:
«… не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорим: Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

Т.е с покаяния в грехах.

Итак, что нам сегодня говорит Павел?
Первое – есть Великий и Милостивый Бог, Верный и Щедрый. Он дарит много подарков людям.
Второе – этими дарами, прежде всего, является прощение грехов и Вечная жизнь ради смерти Иисус Христа.
Третье – это те, к кому обращены эти дары. Недостойные милости грешники. Просто они берут верой и пользуются милостивыми дарами Спасителя, Который ожидает благодарности в словах и делах.
Будем наслаждаться дарами Божьими и благодарить за них!



И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

вторник, 25 апреля 2017 г.


Христос смотрит на нас как на овец, которые вот-вот совсем ослабнут, совсем больных и с переломанными ногами, но Его вовсе не отталкивает то, что Его овцы слабы и больны, Он не только не презирает и не отвергает их по сей причине, но, напротив,
посвящает Себя заботе о них и гладит их Своей исцеляющей рукой.

Даже если они настолько больны и не в своем уме, что всему миру кажется, будто они не могут быть Его овцами, это только мнение мира. Христос смотрит на овец иначе...

Одним словом, подлинные пасторы, которые идут по стопам Христа и знают овец так, как знает их Он, — это те, кто смотрит на человека, а не на слабости и уродства, и кто, таким образом, различает овцу и болезнь.

Мартин Лютер

Бог был с нами в то время, когда мы не думали об этом, и ничто не указывало нам на Его присутствие, нам не следует сомневаться, что Он и сейчас с нами, даже если и мнится, что Он совсем далеко от нас...
Он не оставит нас в моменты меньших бед, хотя бы нам и казалось, что Он совсем оставил нас, как Исайя пророк говорит:
«На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя" (Ис. 54:7)

Мартин Лютер

Новый завет.


1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
3 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
4 встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался.
5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
6 Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
11 Ибо знал Он предателя Своего, потому [и] сказал: не все вы чисты.
12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Иоанна 13 гл.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Сегодня особенный день. Вся неделя пред праздником Пасхи полна воспоминаний памятных событий связанных с последними днями жизни Иисуса Христа на земле. В великий четверг мы вспоминаем Тайную Вечерю Иисуса со своими учениками, борение в Гефсиманском саду, арест Иисуса.  
Прежде всего, Христос со своими учениками в четверг вечером, когда заходило солнце и начиналась пятница, праздновал Пасху Ветхого завета. В книге Исход мы находим как описание события, которое вспоминалось евреями во время Пасхального ужина, так и обряд, который должен соблюдаться во время такого празднования.
В книге Исход мы находим повествования о десяти казнях Божьих, при помощи которых Господь освобождал израильский народ из египетского плена и показывал свое могущества и превосходство, как над богами Египта, так и над властью фараона.  
Десятая казнь была самой страшной для египтян и фараона, и больше всего показывала  избранность Израиля. Господь дал повеление Моисею переделать евреям, что необходимо заколоть агнца и его кровью помазать косяки и перекладину дверного проема. И когда ангел-истребитель проходил по земле египетской он не умерщвлял первенцев в том доме, который был помечен кровью. Через смерть агнцев Господь спас жизнь первенцев израильтян. Власть Бога над смертью, которая проявилась в умерщвлении  египтян, побудила фараона как можно скорее выгнать Израиль из Египта.
Итак, евреи в праздник Пасхи вспоминали чудесное избавление милостью Бога первенцев от смерти. То, что первенцы остались живы, говорило о великой милости Господа, об избранности народа Божьего. Также говорило о необходимости пролития крови, для спасения жизни. Второе, евреи вспоминали то, как Господь показывал Свою силу в освобождении Своего народа из рабства в Египте. Израильский народ ничего не делал для своего спасения. Он не поднимал восстаний и не воевал за свою свободу. Господь призвал Моисея для того, чтобы  стать вождем народа, посредником, через которого Бог будет совершать освобождение. Именно Господь показывал Свою силу в каждой казни, который он посылал на египтян. Что бы и евреи, и египтяне, и все окружающие народы знали, что нет другого Господа, Кроме Иеговы – Бога израильтян и что именно он своей силой спасает израильтян.
Сегодня мы слышим повествование евангелиста Иоанна о последней вечере Иисуса со своими учениками. Иоанн не говорит нам непосредственно об установлении Причастия, но открывает нам то, что произошло перед этим. Это омовение ног Христом учениками.
Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
И омытие ног, и борение в Гефсиманском саду, и предательство, и избиение, и распятие, и смерть, все говорить о великой любви Бога.
Любовь Бога – это не просто чувства и эмоции, это конкретные действия, которые являются проявлением и доказательством этой любви. И в описанном событии нам дан пример этой жертвенной любви Спасителя.
Ходя пыльными палестинскими дорогами люди пачкали ноги. Для комфортного пребывания в доме, а тем более для возлежания за столом, необходимо было ноги помыть. Обычно эту функцию брал на себя младший по возрасту или социальному положению. Помня об амбициях Иоанна и Иакова, а также о постоянных спорах учеников о том, кто из них больший, можно было догадаться, что желающих помыть ноги не будет. Что мы имеем в итоге? В дискомфорте,  в не удобстве они начинаю размещаться за столом.  
И здесь мы видим подлинное проявление любви нашего Спасителя. Иисуса встает, наливает воду в таз, берет полотенце и начинает мыть ноги своим ученикам. Мне кажется, что в этот момент установилась полная тишина. Ученики в недоумении наблюдали за действиями Христа, не понимая, что происходит.
И тут, как всегда, мы видим Петра, который проявляет свой нрав и вступает в спор с Господом. Диалог между ним и Иисусам открывает нам много важных истин о нашем спасении.
Во-первых, мы видим желание Петра внести коррективы в действие Иисуса.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? …не умоешь ног моих вовек.
Человеку всегда противна мысль, что от него ничего не зависит в деле спасения. Человек всегда хочет что-то сделать, чтобы быть уверенным в своем спасении, или хотя бы сохранить за собой право выбирать между принятием спасения и его отвержением. В отношениях с Иисусом Христом нам не следует быть слишком набожными, чтобы помочь Господу в нашем спасении. Петр останавливает Христа, не позволяет Ему совершать работу над собой. Вот в чем ошибка многих христиан. Они думают, что знают как им лучше спастись. Они не принимают пути спасения Бога, а предлагают Ему свои пути. И в этом их огромная ошибка. Они отвергают Слово Бога, а следуют словам людей, обращаются за знаниями не к библии, а преданию старцев. И, как следствие, не дают возможность Всевышнему совершить работу по их спасению.
Вторая крайность, в которую впадают многие христиане, это большое усердие в своем спасении. Люди хотят сделать, как им кажется, больше чем требует от них Господь, и тем угодить Богу. Примером такого усердие есть монастырская жизнь.
Симон Петр говорит Ему: Господи! Омой не только ноги мои, но и руки и голову.
Очень часто подобное рвение имеет отрицательную сторону, которая сводить на нет все наше усердие. Мы начинаем недолюбливать, а порой ненавидеть и даже враждовать с теми, кто не разделяет нашу точку зрения.  Фарисейство, это классический пример такого “усердного желания” послужить Богу.  Об этом говорить Иисус в Евангелии от Матфея в главе 23.
13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Третье, на что нам необходимо обратить внимание, это чистота духовная, о которой Петру говорит Спаситель.
Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь.
Что сделал Петр для своего очищения? - Ничего! Христос, наш Творец и Искупитель, сделал все, для того, чтобы мы были омыты. Он проповедует нам Слово Евангелия, которое говорит о Его жертвенной любви, о прилитой крови для нашего спасения. Он в святом крещении перенос нас из царства сатаны в царство Свое. Он заключил с нами новый нерасторжимый завет. Каждый раз, когда мы принимаем тело и кровь Христа в таинстве причастия, мы получаем вновь и вновь заверение о том, что завет действует, он не расторжим, Бог продолжает быть верным этому завету.
А теперь, снова задайте себе очень личный вопрос:  а со мной заключил Господь завет, я вхожу в это число избранных? И, принимая Тело и Кровь Христа в причастии, вы получите ясный ответ. - Да!
С каждым, кто сегодня принимает Причастие Бог заключил вечный, нерушимый завет. Гарантом этого завета есть Тело Христово, преданное за наши грехи, и Его кровь, пролитая для нашего прощения. Завет скреплен Кровью Иисуса Христа. Потому придите с твердой верой и насладитесь спасением, совершенным вашим Господом, подтверждением которого сейчас для вас будет Таинство причастия.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

пятница, 21 апреля 2017 г.

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасителя смерть! Объятый смертью - Он угасил смерть. Сойдя во ад - Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая это, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен!
Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен. Огорчился, ибо связан!
Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!

Иоанн Злаутост

воскресенье, 16 апреля 2017 г.

Пасха! 

Воскресение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!

42549162_Hristos_Voskres (507x630, 83Kb)
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
3 вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
4 устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6 Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
Евангелие от Матфея 28 гл.

пятница, 14 апреля 2017 г.

День памяти о страданиях и смерти 

Господа нашего Иисуса Христа 


32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
35 Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;
36 и, сидя, стерегли Его там;
37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;
43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.
44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
Евангелие от Матфея 27 гл.

четверг, 13 апреля 2017 г.

"Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною"(от Иоанна 13, 8).

"Если не умою тебя, то ты не Мой". Не наши дела, при всей своей необходимости и ценности, не наши принятые решения, но прежде всего и исключительно то, что Бог во Христе, Сыне Своём, совершает над нами, делает нас Христовыми и причастниками Его спасения. Через благодать крещения, через Евангелие, через св. Таинство Алтаря мы верою становимся причастниками Его Божеского естества, Его преображённой человеческой природы. То, что мы Христовы, никак не от нас - Слава Богу!!! - но исключительно от Него Самого. Господи Иисусе! Соверши деяние Твое над нами, чтобы быть нам вовеки Твоими. Аминь.

" Ныне день омовения ног и день установления священной Трапезы - истинный евангелический праздник и торжество Тела Христова... Взгляните на Алтарь нашего Господа, на его красоту и убранство!
Вот, уже лежат на нём хлеба, которые мы принесли Господу, чтобы Его Тело соединилось с ними. Уже искриться в чаше вино, чтобы стать носителем Его душеспасительной Крови.
Уже всё готово и Он Сам готов, чтобы совершить величайшее из чудес, соединив Своё Тело и Свою Кровь с хлебом и вином, даруя нам участие в Своём преображённом человеческом Естестве.
Вот, Он уже готов соединить слова священника со Своим словом, укрепить их и придать им силу, чтобы произошло и исполнилось то, что Он Сам навсегда и до скончания века обетовал в день установления: чтобы земные дары стали вечной трапезой и спасительным питием"
 Вильгельм Лёэ (1808-1872).

понедельник, 10 апреля 2017 г.


Важно обетование о том, что Христос через наше страдание сделает нечто особенное. «В мире, — говорит Он, — будете иметь тесноту и скорбь, а во Мне будете иметь мир». А также св. Павел: "Мы имеем верного Бога, Который выручает нас из напасти". Эти изречения — посохи, да что там — деревья! — за которые человек должен держаться, а вода пусть себе бушует и шумит, как хочет.
/Нужно/, чтобы укреплялись мы в наших страданиях, понимая, что страх и ужас не столь велики, как Его утешение и обещание, и зная, что в жизни не будет нам покоя, если мы несем Христа, но чтобы во время беды - перевели мы взгляд с нынешнего страдания на утешение и обещание. 
И тогда на опыте познаем мы истинность слов Христа: 
"Во Мне будете иметь мир".

Мартин Лютер

пятница, 7 апреля 2017 г.

7 апреля - Благовещение Девы Марии

Гагарин Григорий Григорьевич - Благовещение Пресвятой Богородицы  (797х591). Нажмите для просмотра в полный размер.
26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
Евангелие от Луки 1 гл.

вторник, 28 марта 2017 г.

Я обладал многим, и пытался удержать все в своих руках, но сумел сохранить только то, что отдал в Божьи руки.

Мартин Лютер

Те, кто внизу...


Мы постоянно видим, как кто-то устремляется к почету, могуществу, богатству, учености, хорошей жизни, старается приблизиться к великим и высокопоставленным, которых все любят, которым с радостью служат. Каждый хочет приобщиться к их высоте. Однако, праведными названы лишь немногие князья и цари.
И напротив - никто не хочет смотреть вниз, где бедность, бесчестье, нужда, стенания и страх. От таких людей все отвращаются и бегут, их стыдятся, 
их бросают в беде, им никто не помогает, не защищает, 
чтобы они тоже смогли стать чем-то.
Им приходится оставаться среди униженной и презираемой массы. Среди людей нет творца, который бы сделал нечто из ничего. 
Однако, Павел в Рим. 12:16 учит: "Не высокомудрствуйте, а последуйте смиренным".

Один только Бог взирает в глубины - на нужду и стенания. Он близок всем униженным.

Мартин Лютер
Проповедь на Четвертое воскресенье Великого поста

Молитва об укреплении веры.

13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.
14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Послание к Ефесянам 3 глава.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Братья и сестры, в прошлое воскресенье мы с вами рассуждали о делах плоти и плодах духа. Также мы знаем, что проповедь Закона и Евангелия необходимо каждому из нас, что бы нам постоянно пребывать во Христе, видеть свою главную проблему – грехи, и милостивое решение этой проблемы нашим Спасителем – прощение наши прегрешений. 
Закон говорить о том, как мы должны жить, какова воля Божья, каковы должны быть наши поступки и дела. Евангелие же говорить о том, во что нам надо веровать для нашего спасения. На первый взгляд, мы имеем все необходимое для нашей полноценной христианской жизни. Но какова она в реальности? Действительно ли мы делает то, что говорят нам делать Десять заповедей? Действительно мы во всем и всегда уповаем на нашего Господа и наша вера тверда?
Матин Лютер в Большом катехизисе говорит следующее:
«Ибо поскольку все обстоит так, что ни один человек не может в совершенстве исполнять Десять Заповедей, даже несмотря на то, что мы начали веровать, и поскольку дьявол вместе с миром и нашей собственной плотью изо всех сил противостоит нашим устремлениям, ничто не является столь насущным, как то, чтобы мы непрестанно обращались к Богу, взывали к Нему и молились Ему, дабы Он давал, сохранял и укреплял в нас веру и покорность Десяти Заповедям [наши возможности исполнять Десять Заповедей], и чтобы Он удалил все, что стоит на нашем пути и препятствует нам в этом.»

Сегодняшнее чтение из Послания к Ефесянам говорит о молитве апостола Павла. Павел, как никто другой, прекрасно знал, насколько необходима молитва христианину, насколько дитё Божье нуждается в общении со своим небесным Отцом. Насколько мы нуждаемся в постоянной поддержке нашего Господа для того, что бы святить Его имя в нашем верном исповедании и жизни по Его Слову.

Давайте посмотрим на эту молитву апостола. Мы можем увидеть чего просить Павел для верующих в Ефесе и насколько это актуально сегодня для нашей общины.
Мы видим обращение апостола к Богу, как к Отцу:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа»
С одной стороны очень привычное для нас обращение, мы каждый день по несколько раз произносим Молитву Господню, где именно обращаемся к Богу как к Отцу. Но насколько это важно, осознавать, что это не просто титул, не просто имя, но реальные отношения. Мы Его дети, Он наш Отец. Дети, несмотря ни на что, обращаются к своим родителям, потому что именно они смогут их понять и оказать помощь. Именно они не откажут им, не отвернуться и сделают все от них зависящее для того, чтобы подержать свое дитя. Тем более, наш Небесный Отец поддержит нас, услышит наши просьбы и ответит на них.
Господь говорит: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.»(Ис. 49:15)
Кому молиться Павел мы увидели, да и знаем, что только истинному Богу можно и нужно молиться. Все другие молитвы, обращенные к кому-либо еще, просто не имеют никакого смысла и являются открытым пренебрежением помощью нашего Небесного Отца, нарушение и Первой и Второй заповедей.

Теперь мы можем посмотреть, о чем именно просит Павел:
«да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке…»
Вы слышите, что для Павла первостепенно? Он не думает в первую очередь о внешнем человеке, его волнует, насколько преуспевает внутренний человек. Его не волнует вопрос, что едят Ефесяни или во что одеваются, в каких условиях живут. Почему? Потому что это все временно и преходяще. Но в каком состоянии их внутренний человек, Новый Адам, вот что волнует апостола. Ведь именно ему жить вечно с Богом в раю.

Первое, Новому Адаму надо утвердиться. Это слово в греческом языке говорит о том, чтобы мы становились с каждым днем все сильнее. Это как спортсмены, которые с каждой новой тренировкой становятся более сильными, ловкими, способными побеждать в соревнованиях. Это как воины, которые день за днем оттачивают свои умения и навыки, чтобы отражать атаки противника и на поле сражение одерживать победы. День за днем должен быть виден для нас и для окружающих прогресс: мы сильнее, мы лучше, мы тверже, мы способнее в нашем следовании за Учителем Иисусом Христом.

Второе, нам надо укорениться, пустить корни. Пронесшийся на этой неделе ураган по нашей территории повалил много деревьев. Вроде такие высокие, крепкие они стояли. Но я видел и дубы, и ели вывернутыми с корнями. И оказывается, что там корни были не большие, уже начали пропадать, что и не дало дереву выстоять под натиском такого ветра. Каждый день мы с вами встречаемся с множеством испытаний и искушений. Несколько раз в день мы становимся перед выбором как поступить? Послушать ли нашу плоть, нашего Ветхого Адама, окружающих нас людей, который не верят Слову Божьему, этот мир, а в конечном итоге сатану, или быть твердыми, пустившими корни в Слово и действовать согласно воле Всевышнего!
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Псалом 1

Третье, христиан должен утвердиться, иметь твердый, надежный фундамент. Это уже строительный термин. И здесь без познания Слова Божьего нам совершенно не обойтись. Нам нужно его прочитать, изучить, поверить и действовать согласно ему. Это и будет нашим верным фундаментом. Помните слова нашего Господа?
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
От Матфея 7 глава.

Все эти три сравнения, которые мы здесь находим в молитве апостола Павла говорят об одном. Нам необходимо возрастать, т.е. не стоять на месте, прогрессировать в нашей христианской жизни. Мы должны быть прилежными учениками нашего Учителя. Не только почитывающими книжки, приходящими на уроки, но понимающими Его Слова и практикующими их в нашей повседневной жизни. Только в этом случаи мы одержим победу.  

Когда вы слышите все эти слова, у вас может возникнуть неверное понимание того, что необходимо после этого делать. Вы полагаете, что надо начертить некий план действий по воплощению Слова в жизнь и действовать согласно ему, так? Это верно от части, потому что вы знаете насколько долго вас хватить. Знаете в чем причина большинства наших неудач? Неверная мотивация, не в том мы утверждаемся.
Посмотрите, в чем мы должны укореняться?
«Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову»
В Евангелии, в том, что для нас сделал Иисус Христос! Явленная в жертвенной смерти любовь Христа должна привести к изменению нашей жизни. Евангелие Христово оживляет нас, дарует на новую жизнь в прощении с Богом. Оно побуждает нас, из чувства благодарности, быть послушными Его заповедям. Хотите исполнять волю божью? Так поймите всю мерзость греха и превосходящее понимание прощение грехов Богом во Христе!

И что будет следствием такого понимания?
Павел говорит: «дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».
Мы будем иметь полноценную жизнь как дети Божьи, как рожденные от Бога. Мы будем иметь верный источник нашей радости и счастья – нашего Бога. И этого у нас никто и ничто не сможет отнять!

Вы думаете, что это не достежимо? 
Павел так не думает. Чем заканчивается его молитва?
«Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.»
Апостол уверен в Боге, которому он служит. Наш Господь, Которому мы принадлежим, есть Всемогущий Бог, Он Творец всего видимого и невидимого! Он уже действует в нас Своей силой. Именно благодаря нашему Спасителю мы уверовали и получили прощение грехов, чего своими силами и умственными способностями не может сделать ни один человек. Он может сделать все, о чем вы можете попросить. Более того, он может сделать несравненно больше, чем вы себе можете представить. Он Вечный Творец! Потому не сомневался апостол Павел в ответе на свою молитву.  Не будем сомневайтесь и мы, потому что Тот к Кому мы обращаемся с просьбами может и желает ответить.
Вы получите и Божью силу, и познаете Его любовь, явленную в Сыне Иисусе Христе, и в Нем получите совершенную христианскую жизнь!


И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.