Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

вторник, 25 апреля 2017 г.


Христос смотрит на нас как на овец, которые вот-вот совсем ослабнут, совсем больных и с переломанными ногами, но Его вовсе не отталкивает то, что Его овцы слабы и больны, Он не только не презирает и не отвергает их по сей причине, но, напротив,
посвящает Себя заботе о них и гладит их Своей исцеляющей рукой.

Даже если они настолько больны и не в своем уме, что всему миру кажется, будто они не могут быть Его овцами, это только мнение мира. Христос смотрит на овец иначе...

Одним словом, подлинные пасторы, которые идут по стопам Христа и знают овец так, как знает их Он, — это те, кто смотрит на человека, а не на слабости и уродства, и кто, таким образом, различает овцу и болезнь.

Мартин Лютер

Бог был с нами в то время, когда мы не думали об этом, и ничто не указывало нам на Его присутствие, нам не следует сомневаться, что Он и сейчас с нами, даже если и мнится, что Он совсем далеко от нас...
Он не оставит нас в моменты меньших бед, хотя бы нам и казалось, что Он совсем оставил нас, как Исайя пророк говорит:
«На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя" (Ис. 54:7)

Мартин Лютер

Новый завет.


1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
3 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
4 встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался.
5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
6 Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
11 Ибо знал Он предателя Своего, потому [и] сказал: не все вы чисты.
12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Иоанна 13 гл.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Сегодня особенный день. Вся неделя пред праздником Пасхи полна воспоминаний памятных событий связанных с последними днями жизни Иисуса Христа на земле. В великий четверг мы вспоминаем Тайную Вечерю Иисуса со своими учениками, борение в Гефсиманском саду, арест Иисуса.  
Прежде всего, Христос со своими учениками в четверг вечером, когда заходило солнце и начиналась пятница, праздновал Пасху Ветхого завета. В книге Исход мы находим как описание события, которое вспоминалось евреями во время Пасхального ужина, так и обряд, который должен соблюдаться во время такого празднования.
В книге Исход мы находим повествования о десяти казнях Божьих, при помощи которых Господь освобождал израильский народ из египетского плена и показывал свое могущества и превосходство, как над богами Египта, так и над властью фараона.  
Десятая казнь была самой страшной для египтян и фараона, и больше всего показывала  избранность Израиля. Господь дал повеление Моисею переделать евреям, что необходимо заколоть агнца и его кровью помазать косяки и перекладину дверного проема. И когда ангел-истребитель проходил по земле египетской он не умерщвлял первенцев в том доме, который был помечен кровью. Через смерть агнцев Господь спас жизнь первенцев израильтян. Власть Бога над смертью, которая проявилась в умерщвлении  египтян, побудила фараона как можно скорее выгнать Израиль из Египта.
Итак, евреи в праздник Пасхи вспоминали чудесное избавление милостью Бога первенцев от смерти. То, что первенцы остались живы, говорило о великой милости Господа, об избранности народа Божьего. Также говорило о необходимости пролития крови, для спасения жизни. Второе, евреи вспоминали то, как Господь показывал Свою силу в освобождении Своего народа из рабства в Египте. Израильский народ ничего не делал для своего спасения. Он не поднимал восстаний и не воевал за свою свободу. Господь призвал Моисея для того, чтобы  стать вождем народа, посредником, через которого Бог будет совершать освобождение. Именно Господь показывал Свою силу в каждой казни, который он посылал на египтян. Что бы и евреи, и египтяне, и все окружающие народы знали, что нет другого Господа, Кроме Иеговы – Бога израильтян и что именно он своей силой спасает израильтян.
Сегодня мы слышим повествование евангелиста Иоанна о последней вечере Иисуса со своими учениками. Иоанн не говорит нам непосредственно об установлении Причастия, но открывает нам то, что произошло перед этим. Это омовение ног Христом учениками.
Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
И омытие ног, и борение в Гефсиманском саду, и предательство, и избиение, и распятие, и смерть, все говорить о великой любви Бога.
Любовь Бога – это не просто чувства и эмоции, это конкретные действия, которые являются проявлением и доказательством этой любви. И в описанном событии нам дан пример этой жертвенной любви Спасителя.
Ходя пыльными палестинскими дорогами люди пачкали ноги. Для комфортного пребывания в доме, а тем более для возлежания за столом, необходимо было ноги помыть. Обычно эту функцию брал на себя младший по возрасту или социальному положению. Помня об амбициях Иоанна и Иакова, а также о постоянных спорах учеников о том, кто из них больший, можно было догадаться, что желающих помыть ноги не будет. Что мы имеем в итоге? В дискомфорте,  в не удобстве они начинаю размещаться за столом.  
И здесь мы видим подлинное проявление любви нашего Спасителя. Иисуса встает, наливает воду в таз, берет полотенце и начинает мыть ноги своим ученикам. Мне кажется, что в этот момент установилась полная тишина. Ученики в недоумении наблюдали за действиями Христа, не понимая, что происходит.
И тут, как всегда, мы видим Петра, который проявляет свой нрав и вступает в спор с Господом. Диалог между ним и Иисусам открывает нам много важных истин о нашем спасении.
Во-первых, мы видим желание Петра внести коррективы в действие Иисуса.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? …не умоешь ног моих вовек.
Человеку всегда противна мысль, что от него ничего не зависит в деле спасения. Человек всегда хочет что-то сделать, чтобы быть уверенным в своем спасении, или хотя бы сохранить за собой право выбирать между принятием спасения и его отвержением. В отношениях с Иисусом Христом нам не следует быть слишком набожными, чтобы помочь Господу в нашем спасении. Петр останавливает Христа, не позволяет Ему совершать работу над собой. Вот в чем ошибка многих христиан. Они думают, что знают как им лучше спастись. Они не принимают пути спасения Бога, а предлагают Ему свои пути. И в этом их огромная ошибка. Они отвергают Слово Бога, а следуют словам людей, обращаются за знаниями не к библии, а преданию старцев. И, как следствие, не дают возможность Всевышнему совершить работу по их спасению.
Вторая крайность, в которую впадают многие христиане, это большое усердие в своем спасении. Люди хотят сделать, как им кажется, больше чем требует от них Господь, и тем угодить Богу. Примером такого усердие есть монастырская жизнь.
Симон Петр говорит Ему: Господи! Омой не только ноги мои, но и руки и голову.
Очень часто подобное рвение имеет отрицательную сторону, которая сводить на нет все наше усердие. Мы начинаем недолюбливать, а порой ненавидеть и даже враждовать с теми, кто не разделяет нашу точку зрения.  Фарисейство, это классический пример такого “усердного желания” послужить Богу.  Об этом говорить Иисус в Евангелии от Матфея в главе 23.
13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Третье, на что нам необходимо обратить внимание, это чистота духовная, о которой Петру говорит Спаситель.
Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь.
Что сделал Петр для своего очищения? - Ничего! Христос, наш Творец и Искупитель, сделал все, для того, чтобы мы были омыты. Он проповедует нам Слово Евангелия, которое говорит о Его жертвенной любви, о прилитой крови для нашего спасения. Он в святом крещении перенос нас из царства сатаны в царство Свое. Он заключил с нами новый нерасторжимый завет. Каждый раз, когда мы принимаем тело и кровь Христа в таинстве причастия, мы получаем вновь и вновь заверение о том, что завет действует, он не расторжим, Бог продолжает быть верным этому завету.
А теперь, снова задайте себе очень личный вопрос:  а со мной заключил Господь завет, я вхожу в это число избранных? И, принимая Тело и Кровь Христа в причастии, вы получите ясный ответ. - Да!
С каждым, кто сегодня принимает Причастие Бог заключил вечный, нерушимый завет. Гарантом этого завета есть Тело Христово, преданное за наши грехи, и Его кровь, пролитая для нашего прощения. Завет скреплен Кровью Иисуса Христа. Потому придите с твердой верой и насладитесь спасением, совершенным вашим Господом, подтверждением которого сейчас для вас будет Таинство причастия.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

пятница, 21 апреля 2017 г.

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасителя смерть! Объятый смертью - Он угасил смерть. Сойдя во ад - Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая это, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен!
Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен. Огорчился, ибо связан!
Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!

Иоанн Злаутост

воскресенье, 16 апреля 2017 г.

Пасха! 

Воскресение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!

42549162_Hristos_Voskres (507x630, 83Kb)
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
3 вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
4 устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6 Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
Евангелие от Матфея 28 гл.

пятница, 14 апреля 2017 г.

День памяти о страданиях и смерти 

Господа нашего Иисуса Христа 


32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
35 Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;
36 и, сидя, стерегли Его там;
37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;
43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.
44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
Евангелие от Матфея 27 гл.

четверг, 13 апреля 2017 г.

"Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною"(от Иоанна 13, 8).

"Если не умою тебя, то ты не Мой". Не наши дела, при всей своей необходимости и ценности, не наши принятые решения, но прежде всего и исключительно то, что Бог во Христе, Сыне Своём, совершает над нами, делает нас Христовыми и причастниками Его спасения. Через благодать крещения, через Евангелие, через св. Таинство Алтаря мы верою становимся причастниками Его Божеского естества, Его преображённой человеческой природы. То, что мы Христовы, никак не от нас - Слава Богу!!! - но исключительно от Него Самого. Господи Иисусе! Соверши деяние Твое над нами, чтобы быть нам вовеки Твоими. Аминь.

" Ныне день омовения ног и день установления священной Трапезы - истинный евангелический праздник и торжество Тела Христова... Взгляните на Алтарь нашего Господа, на его красоту и убранство!
Вот, уже лежат на нём хлеба, которые мы принесли Господу, чтобы Его Тело соединилось с ними. Уже искриться в чаше вино, чтобы стать носителем Его душеспасительной Крови.
Уже всё готово и Он Сам готов, чтобы совершить величайшее из чудес, соединив Своё Тело и Свою Кровь с хлебом и вином, даруя нам участие в Своём преображённом человеческом Естестве.
Вот, Он уже готов соединить слова священника со Своим словом, укрепить их и придать им силу, чтобы произошло и исполнилось то, что Он Сам навсегда и до скончания века обетовал в день установления: чтобы земные дары стали вечной трапезой и спасительным питием"
 Вильгельм Лёэ (1808-1872).

понедельник, 10 апреля 2017 г.


Важно обетование о том, что Христос через наше страдание сделает нечто особенное. «В мире, — говорит Он, — будете иметь тесноту и скорбь, а во Мне будете иметь мир». А также св. Павел: "Мы имеем верного Бога, Который выручает нас из напасти". Эти изречения — посохи, да что там — деревья! — за которые человек должен держаться, а вода пусть себе бушует и шумит, как хочет.
/Нужно/, чтобы укреплялись мы в наших страданиях, понимая, что страх и ужас не столь велики, как Его утешение и обещание, и зная, что в жизни не будет нам покоя, если мы несем Христа, но чтобы во время беды - перевели мы взгляд с нынешнего страдания на утешение и обещание. 
И тогда на опыте познаем мы истинность слов Христа: 
"Во Мне будете иметь мир".

Мартин Лютер

пятница, 7 апреля 2017 г.

7 апреля - Благовещение Девы Марии

Гагарин Григорий Григорьевич - Благовещение Пресвятой Богородицы  (797х591). Нажмите для просмотра в полный размер.
26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
Евангелие от Луки 1 гл.

вторник, 28 марта 2017 г.

Я обладал многим, и пытался удержать все в своих руках, но сумел сохранить только то, что отдал в Божьи руки.

Мартин Лютер

Те, кто внизу...


Мы постоянно видим, как кто-то устремляется к почету, могуществу, богатству, учености, хорошей жизни, старается приблизиться к великим и высокопоставленным, которых все любят, которым с радостью служат. Каждый хочет приобщиться к их высоте. Однако, праведными названы лишь немногие князья и цари.
И напротив - никто не хочет смотреть вниз, где бедность, бесчестье, нужда, стенания и страх. От таких людей все отвращаются и бегут, их стыдятся, 
их бросают в беде, им никто не помогает, не защищает, 
чтобы они тоже смогли стать чем-то.
Им приходится оставаться среди униженной и презираемой массы. Среди людей нет творца, который бы сделал нечто из ничего. 
Однако, Павел в Рим. 12:16 учит: "Не высокомудрствуйте, а последуйте смиренным".

Один только Бог взирает в глубины - на нужду и стенания. Он близок всем униженным.

Мартин Лютер
Проповедь на Четвертое воскресенье Великого поста

Молитва об укреплении веры.

13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.
14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Послание к Ефесянам 3 глава.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Братья и сестры, в прошлое воскресенье мы с вами рассуждали о делах плоти и плодах духа. Также мы знаем, что проповедь Закона и Евангелия необходимо каждому из нас, что бы нам постоянно пребывать во Христе, видеть свою главную проблему – грехи, и милостивое решение этой проблемы нашим Спасителем – прощение наши прегрешений. 
Закон говорить о том, как мы должны жить, какова воля Божья, каковы должны быть наши поступки и дела. Евангелие же говорить о том, во что нам надо веровать для нашего спасения. На первый взгляд, мы имеем все необходимое для нашей полноценной христианской жизни. Но какова она в реальности? Действительно ли мы делает то, что говорят нам делать Десять заповедей? Действительно мы во всем и всегда уповаем на нашего Господа и наша вера тверда?
Матин Лютер в Большом катехизисе говорит следующее:
«Ибо поскольку все обстоит так, что ни один человек не может в совершенстве исполнять Десять Заповедей, даже несмотря на то, что мы начали веровать, и поскольку дьявол вместе с миром и нашей собственной плотью изо всех сил противостоит нашим устремлениям, ничто не является столь насущным, как то, чтобы мы непрестанно обращались к Богу, взывали к Нему и молились Ему, дабы Он давал, сохранял и укреплял в нас веру и покорность Десяти Заповедям [наши возможности исполнять Десять Заповедей], и чтобы Он удалил все, что стоит на нашем пути и препятствует нам в этом.»

Сегодняшнее чтение из Послания к Ефесянам говорит о молитве апостола Павла. Павел, как никто другой, прекрасно знал, насколько необходима молитва христианину, насколько дитё Божье нуждается в общении со своим небесным Отцом. Насколько мы нуждаемся в постоянной поддержке нашего Господа для того, что бы святить Его имя в нашем верном исповедании и жизни по Его Слову.

Давайте посмотрим на эту молитву апостола. Мы можем увидеть чего просить Павел для верующих в Ефесе и насколько это актуально сегодня для нашей общины.
Мы видим обращение апостола к Богу, как к Отцу:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа»
С одной стороны очень привычное для нас обращение, мы каждый день по несколько раз произносим Молитву Господню, где именно обращаемся к Богу как к Отцу. Но насколько это важно, осознавать, что это не просто титул, не просто имя, но реальные отношения. Мы Его дети, Он наш Отец. Дети, несмотря ни на что, обращаются к своим родителям, потому что именно они смогут их понять и оказать помощь. Именно они не откажут им, не отвернуться и сделают все от них зависящее для того, чтобы подержать свое дитя. Тем более, наш Небесный Отец поддержит нас, услышит наши просьбы и ответит на них.
Господь говорит: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.»(Ис. 49:15)
Кому молиться Павел мы увидели, да и знаем, что только истинному Богу можно и нужно молиться. Все другие молитвы, обращенные к кому-либо еще, просто не имеют никакого смысла и являются открытым пренебрежением помощью нашего Небесного Отца, нарушение и Первой и Второй заповедей.

Теперь мы можем посмотреть, о чем именно просит Павел:
«да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке…»
Вы слышите, что для Павла первостепенно? Он не думает в первую очередь о внешнем человеке, его волнует, насколько преуспевает внутренний человек. Его не волнует вопрос, что едят Ефесяни или во что одеваются, в каких условиях живут. Почему? Потому что это все временно и преходяще. Но в каком состоянии их внутренний человек, Новый Адам, вот что волнует апостола. Ведь именно ему жить вечно с Богом в раю.

Первое, Новому Адаму надо утвердиться. Это слово в греческом языке говорит о том, чтобы мы становились с каждым днем все сильнее. Это как спортсмены, которые с каждой новой тренировкой становятся более сильными, ловкими, способными побеждать в соревнованиях. Это как воины, которые день за днем оттачивают свои умения и навыки, чтобы отражать атаки противника и на поле сражение одерживать победы. День за днем должен быть виден для нас и для окружающих прогресс: мы сильнее, мы лучше, мы тверже, мы способнее в нашем следовании за Учителем Иисусом Христом.

Второе, нам надо укорениться, пустить корни. Пронесшийся на этой неделе ураган по нашей территории повалил много деревьев. Вроде такие высокие, крепкие они стояли. Но я видел и дубы, и ели вывернутыми с корнями. И оказывается, что там корни были не большие, уже начали пропадать, что и не дало дереву выстоять под натиском такого ветра. Каждый день мы с вами встречаемся с множеством испытаний и искушений. Несколько раз в день мы становимся перед выбором как поступить? Послушать ли нашу плоть, нашего Ветхого Адама, окружающих нас людей, который не верят Слову Божьему, этот мир, а в конечном итоге сатану, или быть твердыми, пустившими корни в Слово и действовать согласно воле Всевышнего!
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Псалом 1

Третье, христиан должен утвердиться, иметь твердый, надежный фундамент. Это уже строительный термин. И здесь без познания Слова Божьего нам совершенно не обойтись. Нам нужно его прочитать, изучить, поверить и действовать согласно ему. Это и будет нашим верным фундаментом. Помните слова нашего Господа?
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
От Матфея 7 глава.

Все эти три сравнения, которые мы здесь находим в молитве апостола Павла говорят об одном. Нам необходимо возрастать, т.е. не стоять на месте, прогрессировать в нашей христианской жизни. Мы должны быть прилежными учениками нашего Учителя. Не только почитывающими книжки, приходящими на уроки, но понимающими Его Слова и практикующими их в нашей повседневной жизни. Только в этом случаи мы одержим победу.  

Когда вы слышите все эти слова, у вас может возникнуть неверное понимание того, что необходимо после этого делать. Вы полагаете, что надо начертить некий план действий по воплощению Слова в жизнь и действовать согласно ему, так? Это верно от части, потому что вы знаете насколько долго вас хватить. Знаете в чем причина большинства наших неудач? Неверная мотивация, не в том мы утверждаемся.
Посмотрите, в чем мы должны укореняться?
«Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову»
В Евангелии, в том, что для нас сделал Иисус Христос! Явленная в жертвенной смерти любовь Христа должна привести к изменению нашей жизни. Евангелие Христово оживляет нас, дарует на новую жизнь в прощении с Богом. Оно побуждает нас, из чувства благодарности, быть послушными Его заповедям. Хотите исполнять волю божью? Так поймите всю мерзость греха и превосходящее понимание прощение грехов Богом во Христе!

И что будет следствием такого понимания?
Павел говорит: «дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».
Мы будем иметь полноценную жизнь как дети Божьи, как рожденные от Бога. Мы будем иметь верный источник нашей радости и счастья – нашего Бога. И этого у нас никто и ничто не сможет отнять!

Вы думаете, что это не достежимо? 
Павел так не думает. Чем заканчивается его молитва?
«Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.»
Апостол уверен в Боге, которому он служит. Наш Господь, Которому мы принадлежим, есть Всемогущий Бог, Он Творец всего видимого и невидимого! Он уже действует в нас Своей силой. Именно благодаря нашему Спасителю мы уверовали и получили прощение грехов, чего своими силами и умственными способностями не может сделать ни один человек. Он может сделать все, о чем вы можете попросить. Более того, он может сделать несравненно больше, чем вы себе можете представить. Он Вечный Творец! Потому не сомневался апостол Павел в ответе на свою молитву.  Не будем сомневайтесь и мы, потому что Тот к Кому мы обращаемся с просьбами может и желает ответить.
Вы получите и Божью силу, и познаете Его любовь, явленную в Сыне Иисусе Христе, и в Нем получите совершенную христианскую жизнь!


И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

вторник, 21 марта 2017 г.


Любовь верит. Павел говорит здесь не о вере в Бога, но о вере в людей. Иначе говоря, любовь имеет решительно доверчивый характер. Те, кто любят, доверяют людям, смотрят на них просто и прямо, как на самих себя. Они не рассчитывают на нечто хитрое и фальшивое, на обман, постоянное нарушение обещаний,, но готовы спросить: "Вы действительно верите, что люди настолько злы?"
Ведь они судят о других сердцах по себе, и даже если ошибаются, не теряют радости, ибо такие ошибки не наносят им вреда
. Они знают, что Бог не оставит, а обманщик, в котором нет любви - обманывает сам себя.

Мартин Лютер 

Искушение Христа.

1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Матфей 4:1-11

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Время Великого поста – это время размышления над нашими грехами и их последствиями. С одной стороны мы видим справедливое наказание Божье всякому нарушившему Заповеди Божьи, с другой – великое милосердие Господа явленное в искупительной жертве, которая была принесена Иисусом Христом. Когда мы вспоминаем, откуда взялся грех, то пред нашим взором стоит искушение в Эдемском саду Евы. Общение с врагом человечества – сатаной, привел к грехопадению первых людей, Адама и Евы, а с ними и всего человечества. Грех вошел в мир и развратил человеческую природу. Эту развращенность мы унаследовали от наших родителей и передаем нашим детям.
Каждый из нас встречается с искушениями. И это происходит намного чаще, чем мы можем себе представить. В большинстве случаем мы стоим пред выбором между послушанием Богу и неподчинением Ему, совершенно не заметно для себя и, не осознавая это. Давайте взглянем на пример Христа, на Его искушение в пустыне и возьмем на вооружение то, как Иисус справлялся с искушениями.
Первый стих четвертой главы Евангелия от Матфея говорит, что в искушении всегда действуют три личности. Первая личность – это тот, кто подвергается искушению. Это мы с вами, которые постоянно сталкиваемся с выбором: послушание или непокорность. Бог допускает нам искушения для нашего же блага, для того, чтобы мы приобрели опыт, для того, чтобы духовно возрастали. Подумайте об экзаменах, разве с радостью мы идем на них, с полным воодушевлением готовимся к ним? Считаем их благом или никому ненужной процедурой? Но что дает нам сдача экзамена? Мы приобретаем опыт, мы повышаем свой уровень знаний и образования. После успешной сдачи экзамена мы получаем аттестат или диплом и пред нами открывается возможность выполнять более квалифицированную работу. Проще говоря: мы выходим на более высокий уровень в обществе.  Так и в духовной жизни, сталкиваясь с искушением и выходя из него, мы приобретаем опыт, мы духовно растем. Третий, кто присутствует при искушении это наш противник, который хочет, чтобы мы не выдержали испытание. Сатана хочет показать нам невозможность выполнения задания. Указать нам на недостаточность силы для противостояния ему, или просто сказать, что верность Богу не стоит затраченных усилий. Что нам нужно расслабиться, не очень волноваться по этому поводу и так все сойдет… Согласие с  этими доводами противника нашего спасения как раз приводит к тому, что мы терпим поражение, не растем духовно. В наших взаимоотношениях со Спасителем наступает застой, а то и вообще регресс – мы просто отходим о Бога.
Первое искушение, с которым подходит сатана к Иисусу – это было удовлетворение своих физических потребностей. Голод часто заставляет идти многих на преступления. Мы можем даже, с точки зрения развращенной человеческой натуры, оправдать такие нарушения закона, понять их. Более того, во времена, когда мы не можем прокормить себя и своих близких, когда нам не хватаем средств для самого необходимого сатана заставляет сомневаться в нашем избрании. «Если ты дите Бога, почему Он допускает все это в твоей жизни? Куда смотрит Добрый Бог, когда ты так страдаешь? Вырази свою неудовлетворенность действиями Всевышнего, прояви ропот!» Цитата из Писаний, которую использует Христос, отправляет нас к очень схожей ситуации в жизни Израильского народа. Вышедши из Египта и попав в пустыню, израильтяне не могли найти достаточно пищи. Они начали роптать на Моисея и на Господа, освободившего их из рабства. Говорили, что выхода нет, и что их ждет голодная смерь. И Господь явил Свое могущество, показал Свою заботу об избранных Им. Он сказал слово – и у них появилась пища. Каждое утро они находили манну вокруг своих шатров для удовлетворения голода. Им не надо было ничего делать, просто собрать манну, просто воспользоваться дарами Божьими. Главное чему хочет научиться нас Иисус в первом испытании, это проявлять верность Богу при любых обстоятельствах. Даже если нам кажется, что решение проблемы невозможно, что только проявив непокорность Господу  и выразив неудовлетворенность Его действиями мы достигнем желаемых результатов – мы в корне ошибаемся. Проблема, неразрешимая с точки зрения людей, таковой не является в глазах Бога. Придет время, и Господь скажет Свое слово, вмешается в нашу жизнь и решить проблему. Просто доверяйте Ему, просто ожидайте ответа от Своего небесного Отца.  Духовные ценности намного выше физических. Все материальные проблемы решаются Творцом неба и земли!
Во втором искушении сатана испытывает и славой, и злоупотреблением милостью Господа, и извращенной интерпретацией священного Писания.
Христос был поставлен на крыле храма. То есть Он, спрыгнув вниз, оказался бы во дворе храма для жертвоприношений, чуть ли не сошедши с небес, он сразу же стал предметом почитания.  Каждый из нас хотел быть в центре внимания, каждый хотел быть выше других, быть более уважаемым человеком. Но Слово учить нас, что в Церкви Христовой, тот, кто желает быть выше других, должен быть всем слугой. Но возвеличивание над другими это путь дьявола, а смеренное служение – путь Христа. И совершенно ясно, по какому пути должен идти учеников Христов.
Злоупотребление милостью Господа также является распространенным искушением. Иногда, заигрывая с грехом, мы думаем, что не очень грешим, что, по сравнению с другими, наша жизнь более угодна Богу. Что можем сейчас, сегодня согрешить, а чуть позже, завтра покаяться. Но это обман, грех есть всякое непослушание заповедям Господа, большее или меньшее, как нам кажется, но это непослушание. А за малейший грех есть только одна справедливая расплата – вечное наказание в аду.  Также надо понимать, что само планирование греха, обдумывание его, желание его совершить, есть уже грех, за который грядет расплата. 
Также враг души подходит с извращенным пониманием Писания или с неверным его применением. Цитата приводиться дословно, но смысл передан не в контексте.  В результате, вместо полного упования на Господа, полной уверенности в Божьей защите и охране, появляется неразумность, неоправданность риска и тому подобное. 
Ответом Христа было полное доверие Отцу, полное подчинение воли Всевышнего.
Третье искушение, это искушение властью. Подумайте о тех государствах, которые сейчас есть. Подумайте, о тех ресурсах, которыми обладают эти государства. Хотели бы вы быть президентом одного из самых могущественных государств современности? А правителем и распорядителем всего мира? Какую цену вы готовы заплатить за это, чем пожертвовать? Но даже если пред вами не стоит такой глобальный выбор, то в подобных искушениях, но в боле скромным масштабах, каждый из нас побывал. Мы можем найти много оправданий такому «компромиссу с сатаной». Ведь доступ ко всем этим ресурсам откроет много перспектив для слежения Богу! Но это снова обман… Поклонение сатане, прямое нарушение первой и главной заповеди все остальное служение сводит на нет… Подобный компромисс, или, говоря проще, идолопоклонство, никогда не может быть угодным Богу. «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи! – отвечает Иисус.
И главное, чему может научить нас искушение Христа, это верное использование Слова Божьего. На каждое искушение Иисус отвечал: «Написано!» Знание и верное использование Библии поможет нам выйти победителями во всех искушениях. Важно знать и верно понимать Закон Божий, Десять заповедей. Именно они учат нас, как надо верно поступать в повседневной жизни.
Но слушая об искушениях Иисуса Христа, о наших личных искушениях, мы понимаем одну простую истину – мы часто грешим, мы не всегда выходим победителями. И потому нам надо понять самую главную истину: Христос выстоял, Христос не впал в искушение! Он этой победой делиться с каждым кающимся и верующим в Него. Он понес наказание за наши грехи, и делиться с нами Своим совершенным послушанием воле Всевышнего. Христос, наша победа, наше спасение! В нем наше прощение и жизнь вечная. Он есть искупление всех наших грехов!

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

вторник, 14 марта 2017 г.


Он услышит /твою молитву/ и тебя — недостойного и нищего — из одной только благодати, к похвале Своей истины и обетования. Он делает это, чтобы ты мог благодарить не свое достоинство, но Его истину, посредством которой Он исполняет Свое обетование, чтобы ты возблагодарил Его милосердие, давшее обетование.....
"Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его"...Любовь или милость в обетовании; 
верность и истина в исполнении или слышании обетований. 
А в другом Псалме Он говорит: «Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются…» (Пс. 84:11). 
Иными словами, они соединяются во всяком деле или даре, который мы получаем от Бога через молитву.

Мартин Лютер

среда, 8 марта 2017 г.


[Павел пишет] я покажу вам в одном слове самые возвышенные и великие дела и покажу, как можно соблюсти все законы — посвящайте себя друг другу в любви. 
У вас не будет недостатка в людях, которым вы сможете помочь, ибо мир полон людей, нуждающихся в помощи других”.
Вот совершенное учение о вере и о любви. Это также самое краткое и самое обширное богословие — краткое в том, что касается слов и фраз, но на практике, на деле— по широте, длине, глубине и высоте оно обширнее всего мира.

Мартин Лютер


Находя Христа в такой бедности, в подчеркнутой скромности его пеленаний и яслей, мы понимаем, как мы должны находить Его в наших ближних, униженных и нуждающихся.
Его пеленки – это Святое Писание. В нашей жизни, мы должны приближаться к нуждающимся, а нашем изучении и созерцании – к Писанию, чтобы Христос стал воплощением нашей жизни, чтобы мы видели Его во всем.

Мартин Лютер

вторник, 21 февраля 2017 г.


ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ


[Постичь] Его — значит ухватиться за Него и прильнуть к Нему всем своим сердцем.
Но прильнуть к Нему сердцем — это не что иное, как положиться на Него целиком и полностью.

"Большой Катехизис" Мартин Лютер

Любить это значит носить бремена другого, т. е. переносить то, что вам в тягость и что вам не хотелось бы переносить. Поэтому у христианина должны быть широкие плечи и крепкие кости, чтобы нести на себе плоть, т. е. слабость братьев, ведь Павел говорит, что у них есть бремена и трудности. Любовь кротка, добра и терпелива не в получении, а в делах...

Мартин Лютер

среда, 15 февраля 2017 г.

Сретение Господне 

Картинки по запросу сретение господне 
22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
30 ибо видели очи мои спасение Твое,
31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -
35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.
36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
39 И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.
Евангелие от Луки 2 гл.

понедельник, 6 февраля 2017 г.


Но что же такое Божье Слово? Это слово о том, что нам должно любить друг друга, как Христос возлюбил нас, и что нам должно веровать в Него. Если в человеке действительно живет Слово, оно должно рваться из его сердца, движимое чистой любовью. 
Слова и заповеди человеческие могут жить в человеке, даже если он не любит; он может получить повеление от своего господина и исполнить его. Но единственное, что исполнит заповеди Божьи и Слово — это любовь.

Мартин Лютер