Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

среда, 28 декабря 2016 г.


Иисус сказал на Тайной Вечере: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). 
Здесь видно, что Он возлюбил нас и сделал всё для нашего блага, дабы и мы творили то же – не Ему, впрочем, ибо Он в этом не нуждается, а нашим ближним. Такова заповедь Христа....
[А христианин должен] во-первых, принять Христа внутрь себя и верой сделать Его своей частью, т.е. усвоить сокровище Христово и смело строить свою жизнь на сем сокровище. Во-вторых, христианин должен вникать в нужды ближнего своего и делиться с ним всем тем, что принял, подобно тому, как сам приобщился сокровищ Христовых. 
Кто не упражняется в этих двух вещах, тот, согласно свидетельству Св. Павла (1 Кор. 13), не приобретет никакой пользы, даже если будет поститься до смерти, подвергать себя мучениям и даже отдаст тело на сожжение или сотворит много чудес.

Мартин Лютер
Проповедь на Третье воскресенье Адвента

«Вы не имеете недостатка ни в каком даровании…!»

4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, -
6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, -
7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
8 Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
1-ое Коринфянам 1 гл.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Нам всегда приятно получать подарки, даже если это только знаки внимания и никакой особой ценности они для нас не представляют. Вопрос, что подарить, очень часто у нас возникает, когда приближается какой-то для этого повод в нашей жизни. Мы думаем: что будет приятно получить нашему ближнему, что ему необходимо? Мы даже задаем вопрос виновнику торжества, что ему подарить. А какие подарки мы хотим получать? Многие скажут, что подарок должен быть приятным и практичным. Может это то, что мы не имеем возможности приобрести, а наши друзья это нам дарят. Но в чем главная суть подарка – это бесплатное его получение. Мы ничего не делаем для его получения, просто ждем, когда нам его вручат. Это еще один приятный аспект подарков.
Когда мы дарим подарок, то чего мы ожидаем? Наверное, что бы этот подарок понравился, принес как эмоциональное, так и практическое удовольствие. Чтобы человек рад был, что он его и получил, и мог использовать в повседневной жизни. Но еще мы ждем благодарности, чтобы наши усилия были оценены по достоинству, чтобы нам были признательны за приложенные усилия. 

О подарках сегодня говорит и апостол Павел в послании к Коринфянам.
Он обращает наше внимание не только на то, что было подарено, но и на Того, Кто сделал этот подарок.  Так же Павел говорил и о самих Коринфянах, т.е. о тех, кому были сделаны подарки. Давайте поговорим обо всем этом по порядку.

Кто же был Даритель, что нам известно о Нем из этого отрывка?
Автор послания говорит о двух ипостасях Святой Троицы о Боге Отце и Господе Иисусе Христе. И здесь узнать об этих Лицах нам получится больше, если мы также посмотрим на их дары. Павел в этом отрывке нам говорит о Верном Боге. О! Наверное, именно этого качества не хватает нам среди людей. Верность Бога говорит нам о его надежности, о том, что он никогда не предаст нас, всегда будет стоять на нашей стороне, не оставит нас. Он будет продолжать хранить верность и в будущем, так же как мы уже неоднократно убеждались в Его верности в прошлом. Он был, есть и будет верным всегда! Это наше утешение, это наша константа среди этого изменчивого мира, среди неверных людей. Только на Него мог положиться апостол Павел, только на него могли надеяться Коринфяне, только Он может быть нашей надежной опорой в нашем неуверенном мире, в тревожное время. Вам не хватает уверенности и стабильности? Есть нерушимая скала – наш Бог, Творец неба и земли, на Которого мы можем положиться, который никогда нас не оставит и который доведет начатое дело нашего спасения до самого конца.

Что же Вечный Бог делал, делает и будет делать для нас? Каковы его дары для нас?
Он даровал нам благодать во Христе Иисусе. Благодать – это незаслуженно расположение Бога к нам, это то, что исходит не из нашего поведения, а из сердца Бога, из Его любви, из Его желания нам одного только добра. Вот что мы узнаем о нашем дарителе – Он нас любит совершенно незаслуженно, без всяких предпосылок для этого с нашей стороны. Это ли не должно нас утешить и ободрить?!
Но если нет ничего хорошего в нас, более того, есть много плохого. А отсутствие праведности и наличие грехов должно отвернуть Бога от нас, почему же он продолжает проявлять свою милость? Апостол говорит о нашем Господе Иисусе Христе, Который сделал все для нашего спасения. Он Тот, кто пролил Свою кровь за нас, кто умер вместо нас тем самым удовлетворив справедливость Божью. Бог нас прощает, потому что есть для этого основание – наказание и смерть Его Сына Иисуса Христа. Это еще одно великое дело наше велико Дарителя!
Касалось ли это действие Бога именно коринфян? Касается ли это именно нас? Да! И Павел не дает в этом сомневаться.
«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего».
То, что Бог сделал для каждого из нас в прошлом – это призвал в общение своего Сына Иисуса Христа. Что это значит? Что Дух Святой через Слово и Таинства сделал нас детьми Божьими. Кто из нас был крещен? – Все! Вот первое доказательство того, что это относиться именно к вам. Кто принимал причастие, а, следовательно, Тело и Кровь Христа и слышал четкие заверение в смерти Христа именно за него и прощении именно его грехов? – Многие! Вот второе заверение. И то, что вы все сейчас слышите слова Евангелия, т.е. весть о прошения ваших грехов ради Христа, является третье доказательством вашей избранности, доказательством того, что именно вы призваны в общении с Господом Иисусом Христом по воле Бога Отца. Как не прославить Верного Бога столько сделавшего для нас!

Мы увидели часть даров Щедрого Бога для нас. И это еще не все. Павел заверяет нас:
«В Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании…»
Здесь многие из нас улыбнуться и подумаю: «Как много мне еще не хватает в жизни, не все подарки я еще получи, мне не достает…» и пойдет перечисление. Верное ли это? Только с точки зрения нашей земной, плотской, греховной сути. Но на что обращает внимание апостол Павел? На наше ожидание явления Иисуса Христа, на нашу готовность встретиться с нашим Господом в Его день, т.е. в День Суда. Что нам необходимо для верного ожидания? – знать и верить в то, что сделал для нас Иисус Христос. Для Чего? – для того, чтобы быть неповинными, т.е. прощенными, когда предстанем пред нашим Богом. Не будем мыслить только земными категориями. Верно и то, что наш Спаситель полн всех необходимых даров и для нашей земной жизни. Но это имеет только преходящий характер. Бог же позаботился о том, что имеет вечную ценность и дал нам для этого тоже все необходимое. В тот, для многих страшный и полный печали, День суда мы будем стоять прощенные и спасенные благодаря верному Богу, который будет делать все для этого необходимое!

Что же ждет от нас Господь? Благодарности! Это и наша благодарность, выраженная в молитвах, в прославлении Бога. Это наша благодарность, выраженная в пении. Это наша благодарность, выраженная в наших действиях. Жизнь благодарности – это жизнь благоговения перед Богом, жизнь полная желания и дел Богу угодить. Он все делает для нашего спасения, нам не нужно заботиться о нем. Нам нужно быть просто благодарными за принятые дары, просто жить для Бога, отдавшего Своего Сына. Посвятить свою жизнь Тому, кто отдал Себя ради тебя. Будь благодарен!

Давайте немного вспомним и о тех, к кому адресовано послание, т.е. о тех, кому дарятся все эти подарки, о коринфянах.
Когда мы увидим то количество исправлений, в котором нуждалась община в Коринфе, когда мы увидим те греховные действия, которыми была полна жизнь членов церкви, то поймем одну очень важную истину. К пониманию этой истины придет каждый из нас, когда будет смотреть на Десять заповедей Бога и анализировать насколько он их исполняет. Мы недостойны даров от Бога, мы неблагодарны. Более того, мы можем быть еще и не довольны тем, что дарует нам Бог и желать чего-то другого. Можем роптать, что Он нас не понимает, не знает что нам необходимо, не считается с нашими желаниями. Жалкие грешники – вот те, к кому обращены дары нашего Спасителя. И первое благодарное принятие этих даров начинается с того, что:
«… не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорим: Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

Т.е с покаяния в грехах.

Итак, что нам сегодня говорит Павел?
Первое – есть Великий и Милостивый Бог, Верный и Щедрый. Он дарит много подарков людям.
Второе – этими дарами, прежде всего, является прощение грехов и Вечная жизнь ради смерти Иисус Христа.
Третье – это те, к кому обращены эти дары. Недостойные милости грешники. Просто они берут верой и пользуются милостивыми дарами Спасителя, Который ожидает благодарности в словах и делах.
Будем наслаждаться дарами Божьими и благодарить за них!



И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

В третье воскресенье адвента на первый план выдвигается образ приготовления пути Господу и, в связи с этим: предтеча Господа, Иоанн Креститель, приготовивший путь Христу. 
"Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Мф. 11:3). Ответ Иисуса показывает переход от долгого пути по пустыне к ощутимой реальности Царства Божьего: "слепые прозревают и хромые ходят..." (ст. 5). 
Он пришел - чужой нам, непонятный, великий гость - и посреди пустынного пространства создает места, возможности для жизни. Там, где Он идёт, мир меняется - даже вопреки сомнений того, кто отказывается это видеть.

Чтение же из послания связано с тематикой этого воскресенья ключевой фразой "Господь грядёт". Оно говорит о том, как мы - домостроители тайн Божьих (1 Коринфянам 4:1-5), надеющиеся (Римлянам 15:4-13) и спящие, которые пропустят пришествие Господа, если не проснутся (Откровение 3:1-6) - обращаемся с той вестью, которую мы приняли. 
Павел надеется, что Божий Суд принесёт свет во тьму, ясность о намерениях сердец.
Господь грядёт, но еще не пришёл окончательно...

понедельник, 19 декабря 2016 г.


Евангелист показывает нам, что по прибытии в Вифлеем Мария и Иосиф были самыми незаметными и презираемыми людьми в городе, так что им даже пришлось уступить место другим, прежде чем они сами были размещены в хлеву. Здесь им пришлось делить жилье, трапезу, спальню и постель со скотом, в то время как многие нечестивцы сидели в роскошных гостиницах и почитались господами. 
Никто не заметил, никому не приходило на ум, какое дело Бог совершает в этом хлеву. Он позволил большим домам и роскошным апартаментам оставаться пустыми; Он попустил их обитателям есть, пить и веселиться, однако это утешение и сокровище было сокрыто от их глаз. 
Ах, какой темной была эта вифлеемская ночь, ибо город не узрел ярчайшего света! 
Смотрите, как глубоко Бог презирает сей мир - то, чем он обладает и чего желает. Заметьте также то, как мало сей мир знает и узнает Бога - то, чем Он обладает и что совершает.

Мартин Лютер
Христос не имел земных богатств и земной власти и чести, 
так же Он и не почитал их, не говорил о них, а учил прямо противоположному. 
Он действовал вопреки этим земным вещам; Он смотрел благосклонно на то, от чего мир отвращался, учил тому, от чего мир устранялся и принимал то, что мир отвергал.

Мы не желаем смиряться с подобными действиями Бога и не хотим получить благословение, славу и жизнь именно так, тем не менее, сему надлежит быть. Бог не изменит Своих целей и не станет учить или действовать иначе, чем Он изначально задумал. 
Мы должны приспособиться к Нему - а не Он приспособится к нам.

Мартин Лютер

понедельник, 12 декабря 2016 г.

Проповедь на Первое воскресенье Адвента.

Царь грядет!

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.
(Захария 9:9)

Сегодня обращается к нам пророк Захария с призывом сделать сегодняшний день особым. И не только этот день должен быть особенным, но и все время Адвента, периода перед Рождеством Иисуса Христа. Пророк призывает нас даже устроить торжество по этому поводу!    
Давайте посмотрим на это пророчество более внимательно, выясним, к кому он обращается, с каким призывом и что, вернее, Кто является поводом для торжества.
Захария обращается сегодня к дщери (дочери) Сиона, к дщери Иерусалима. Кто эти люди? Город Иерусалим был центром поклонения Израильского народа. Именно там располагался храм, построенный в свое время царем Соломоном, а потом несколько раз разрушаемый и вновь восстанавливаемый. И город, и храм указывали на Всемогущего Бога, Который заключил с Израилем особый завет. Дочери Сиона и Иеруалима – это народ Бога, народ завета. И если во времена порока Захарии это было справедливо по отношению к евреям, то сегодня это – Церковь Иисуса Христа, люди, которых в крещение Господь родил свыше и в причастии постоянно напоминает им о заключенном с ними особого завете спасения в теле и крови Иисуса Христа.  
Когда некоторый из присутствующих на богослужения слышат о Божьем завете, то справедливо могут задать вопрос: а относиться ли это к нам лично? Для верного ответа необходимо обратиться к Слову Божьему, и, для начала, к Его Закону, который отрывает нам Святую волю Господа. Десять заповедей нам расскажут о самой главной проблеме нашей жизни, о не соблюдении Закона Божьего. Или говоря по-другому, о наших грехах. Именно из-за грехов мы разлучены с Богом, именно они являются источником всех наших как временных, так и вечных проблем.  Непослушание разрывает всякие отношения с Богом и делает нас достойными как временных, так и вечных наказаний. Являюсь ли я особым человеком, с которым Бог заключил завет? Исходя из наших грехов и непослушания – нет! Наши грехи лишают нас всех благословений Божьих и обрекают на вечное наказание в аду. Но Слово Всевышнего также нам повествует о Господе Иисусе Христе, Который вместо нас выполняет Закон, вместо нас несет наказание за грехи, а нам дарует абсолютную святость! И в этом Радостная Новость, которую проповедует особенным образом и период Адвента! Христос делает в таинстве святого крещения нас детьми завета, Он своим Евангелием дает нам прощение грехов и вечную жизнь. Потому каждый из слышащих эти слова может с уверенностью сказать, что Господь сделал все, чтобы мы и назывались, и были детьми Бога, носителями Нового завета, детьми Сиона и Иерусалима, как говорить пророк Захария.
И так, выяснили, к кому обращается пророк. К нам! К тем, которые в Законе увидели свою греховность, а в Евангелии получили прощение. Это те, с которыми в  таинстве крещения заключен завет, а в таинстве причастия он постоянно поддерживается.
К чему же призывает нас Захария? Ликовать от радости!
Чувствовать удовольствие, внутреннее удовлетворение, находиться в веселом, приподнятом настроении и внешне проявлять это чувство, делиться им с другими. Не печалиться и не грустить! Более того, устроить торжества по этому поводу, праздновать!
Многие из нас, когда слышали эти призывы, представляли и то, что может быть причиной этой радости. Может это предложение хорошей работы, может внезапное обогащение, может достижение цели в жизни? Оказывается это встреча с дорогой для нас личностью. Это нам тоже знакомо! Может это хороший знакомый, с которым мы не виделись долгое время, друг детства,  может это родной или любимый человек, может это знаменитость, с которой мы случайно встретились? Но пророк предупреждает нас о пришествие Царя. Да, именно правителя, Который идет к своим подчиненным, Который идет защитить их, позаботиться о них. Решить все проблемы своих подданных!
Царь ИДЕТ к нам! У нас совершенно нет необходимости искать аудиенции с нашим правителем, нам не надо волноваться, что он от нас далеко, что Он не знает о наших проблемах.  Он идет к нам сегодня, сейчас! Это не дело прошлого или отдаленного будущего. Это происходит здесь и сейчас, когда мы слышим в библейских чтениях его слова или истолкование их в проповеди. Это происходит реально и физически, когда мы принимаем святое причастие.   Что должно быть неиссякаемым источником нашего постоянного праздника и радости? Наш Господь и Спаситель, не оставивших нас, но постоянно приходящий к нам для решения всех наших проблем, и самой главной проблемы – греха.
Захария подчеркивает, что ТВОЙ Царь идет к ТЕБЕ! Не только к соседу, не только к тому, кто рядом с тобой, но именно к ТЕБЕ! Именно ТЫ не лишен внимания Всемогущего Бога. Именно к ТЕБЕ он идет, чтобы даровать ТЕБЕ вечное спасение.
Пророк сообщает нам некоторые подробности об этом Правителе! Он Праведный. Не только является воплощением всех наших наилучших представлений о правителе, но соответствует совершенным требование Бога, Его Закону. От такого Правителя мы можем ожидать только благого.
Еще он Спасающий. Не идет нас наказывать, не идет собирать дань, но помогать нам, спасать. Слышать наши молитвы и отвечать на них. 
Кроткий – незлобивый, уступчивый, Тот Кто понимает Свой народ, снисходит к нему.
И самая главная деталь, которая на первый взгляд может показаться не значительной. Сейчас мы можем порадоваться тому, что исповедуем христианство. Пророк Захария указывает на то, как мы можем узнать это Царя, глядя на что, мы точно определим, что это Он, наш Праведный, Спасающий, Кроткий Царь. Он приезжает к нам на осленке! Это не обычно животное для  правителя, но именно по нем мы можем узнать нашего Спасителя Иисуса Христа и порадоваться тому, что мы его последователи. Мы не ошиблись с нашей религией, с нашим  Богом. Нам дал знак пророк, мы его увидели в Вербное воскресенье, когда входил Иисус в Иерусалим, мы и последовали за Ним. 
И так будем радостно приготовляться к встрече с нашим Господом, который уже очень скоро родиться для нашего спасения.

И мир Божий, который превыше всякого ума да соблюдет сердца ваши и мысли во Христе Иисусе! 
Первое Воскресенье Св. Адвента Господнего - 
Начало Рождественского Поста

         "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной." 
Захария 9:9

Праздновать и танцевать это такое же обычное дело, как и приглашать гостей, украшать дом, есть, пить и веселиться - я не вижу причин осуждать танцы, разве только в крайних случаях, когда они переступают границы приличий и умеренности. 
Танцы — не единственная причина греха, согрешить можно и за столом, и в церкви.
Точно так же не еда виновата в том, что некоторые, приступив к трапезе, превращаются в свиней...Веру и любовь не прогонишь ни танцами, ни сидением на одном месте, пока ты не переступаешь границы приличий и умеренности. Маленькие дети, конечно же, способны танцевать без греха. Поступай так же - будь ребенком - и танцы тебе не повредят.

Мартин Лютер

вторник, 6 декабря 2016 г.


Есть большая разница между знанием, что Бог есть, и знанием, что́ или кто Он есть. Первое знание есть в природе и начертано в сердцах всех людей, а второму учит лишь Дух Святой.

Мартин Лютер

Меч не в силах приказывать сердцу и не может привести его к вере. Ввиду своего бессилия он должен хранить молчание в отношении вопросов веры; здесь следует входить дверью, проповедовать Слово и давать сердцу свободный выбор. Только так можно привести человека к вере.

Мартин Лютер

вторник, 22 ноября 2016 г.

Не следует доверять тем, кто кичится своим христианством и хвалит Евангелие, подобно Димасу, ученику Св. Павла, который в конце концов оставил его (2 Тим. 4:10), и подобно ученикам Иисуса, которые отошли от Него (Ин. 6:66). Ибо Сам Христос восклицает: «Кто имеет уши слышать, да слышит!», как если бы говоря:
«О, как мало истинных христиан; никто да не смеет считать христианами всех, кто просто себя таковыми называет и слушает Евангелие... ибо необходимо нечто большее».

Мартин Лютер
Несмотря на то, что многие люди становятся хуже, услышав Евангелие, есть и такие, которые, понимая его правильно - ему верны, ведь Он сказал, что разделит людей на два стада, т.е. должны найтись и верующие, соблюдающие эту заповедь [любви] христиане.

Наблюдайте, чтобы вам оказаться здесь, на земле, среди добрых и милосердных ради Христа, или даже среди страдающих ради Него.
Тогда вы можете с радостью ждать последнего дня и не бояться Суда, ведь Он уже избрал вас и соединил с теми, кто встанет одесную Его.

Ведь нам, христианам, надлежит надеяться на приближение Суда и желать его всем сердцем, молясь:
Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, избавь нас от лукавого, дабы и мы услышали радостные долгожданные слова:
- Придите, благословенные, в Царствие Отца Моего!

Мартин Лютер

вторник, 8 ноября 2016 г.


Естественный результат Христовых страданий в том, чтобы сделать всех людей - равными, , как Христос перенес ужасные мучения в душе и теле за наши грехи, так и мы должны быть мучимы совестью. 
Это происходит не от многословия, но через глубокие размышления и проникновенное осознание своих грехов.

Мартин Лютер

Молите Бога даровать вам веру. Ибо она полностью в руках Бога, Который дарует ее щедро, когда мы просим об этом, иногда явно, а иногда тайно.

Мартин Лютер
Будьте благодарны!

11 Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Евангелие от Луки 17 глава.

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего!
История, которую нам сегодня рассказывает евангелист Лука снова раскрывает нам характер нашего Небесного Отца, Который готов снова и снова проявлять Свою любовь по отношению к падшим людям.
Мы встречаемся с прокаженными. Именно этому заболеваю на страницах Священного Писания отводиться особое место. Целые главы в Книге Чисел посвящены тому, как распознать это заболевание, как поступить с человеком, заболевшим им, как поступать с людьми, когда они исцелялись от проказы. 
Почему этому уделяется так много внимания? Потому что проказа символически указывает на греховность человека и на последствия греха.
Давайте посмотрим на некоторые моменты жизни прокаженного.
«Когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников.» Лев. 13:2
Мы видим, что у человека есть намеки на заболевание, которое может сделать его нечистым, может лишить его общения с родными, ближними и сделать его недостойным для участия в поклонении Господу. Человек подозревает, но еще не вынесен приговор, еще не поставлен диагноз, еще не принято решение. Со своими подозрениями человек идет к священнику. Именно священникам Бог дал власть определять, согласно закону, кто есть чистый, а кто нет. Только у священников есть это право, на основании закона, принять решение об изгнании человека из общества и объявлении его нечистым.
Это подобно работе Закона Божьего в нашей жизни. Мы можем понимать, что поступаем неверно, наша совесть может подсказывать, что мы поступаем не так, как того желает Создатель. Но мы до конца не уверенны, что все настолько плохо, у нас еще есть надежда, что мы будем прощены, что найдем оправдание, что по сравнению с другими мы будем намного лучше, потому нас поймут и простят. Подойдя к Закону Божьем к Его Десяти заповедям мы понимает, что надежды нет. Мы действительно виновны! Первая скрижаль безжалостно и безапелляционно обвинит нас в непочтении по отношению к Создателю, укажет на  наше идолопоклонство, не непочтение имени Божьего и его Слова. И уже совершенно не важно, в большей или меньшей степени виновен в этом наш ближний, именно мы виновны в нарушении Закона, потому именно нам будет вынесен приговор. И наказанием за подобные нарушения является смерть. Может хорошее отношение к нашим ближним даст нас надежду, может, творя добро людям, мы надеемся расположить к себе Бога? Но и тут Закон со всей свой сурой реальностью будет указывать нам на наши преступления. Наше непочтительное отношение к родителям, наше неповиновение и противление властям будет говорить о нашем неповиновении и непослушанию по отношению к авторитету Господа, Который стоит за всеми этими гражданскими институтами. Может мы не лишили кого-то жизни, но, сколько мы оскорбляли людей, сколько наносили  душевных ран, причиняя им муки. Сколько мы ссорились с ними и гневались на них. А это и есть нарушением заповеди «Не убей». И так далее… Смотря на все Десять заповедей мы видим, как Закон безжалостно обвиняет нас, лишает нас всякой надежды и являет гнев Бога. Все наши сомнения по поводу нашей невиновности развеиваются. Мы виновны, потому единственное, что нас ждет это наказание за преступление.
Вот так и заболевший, после встречи со священником объявлялся нечистым: «…священник, осмотрев его, объявит его нечистым».
А что дальше? Именно с этого момента наступала новая жизнь для прокаженного.
У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!
Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его.
Лев. 13:45,46
Проказа лишала человека семьи, он не мог больше жить со своей супругой, своими детьми. Проказа лишала человека общества, он не мог больше поддерживать дружеские отношения. Проказа лишала его возможности заработать себе на кусок хлеба, он не мог работать. Проказа лишала его даже возможности получить милостыни от людей для поддержания его в болезни, он должен был находиться как можно дальше от общества и никто не насмеливался приблизиться к нему, чтобы не заразиться. И самое главное, человек не имел возможности присутствовать  на богослужении, он не мог принести жертву для очищения своих грехов, он не мог слышать Слово Божье.
Представьте, каково было душевное состояние такого человека! Как это мучительно жить, понимая, что ты болен заразной смертельной болезнью, которая будет долго, медленно и мучительно приводить тебя к гибели.
Весь это ужас мы вспоминаем здесь, что бы у нас не было никакой иллюзии по поводу наших грехов. Положение грешника пред Богом намного хуже и ужаснее чем положение прокаженного в тогдашнем обществе. Мы можем легкомысленно относиться к грехам, но в конечном итоге, хотим мы того или нет, все люди вынуждены будут явиться пред судом Божьим и услышать приговор на основании Его Закона.  И оправдаться не поучиться, потому что мы имеем дело со Справедливым Богом, Который сотворил нас, дает нам все необходимое для жизни и потому имеем полное право указывать нам как жить. Он имеет право давать нам законы и требовать их исполнения, как и наказывать за непослушание.
Понимая, в каком положении находились прокаженные, мы можем понять и прочувствовать с какой надеждой они подходили к Иисусу. С каким упованием они просили Его помиловать и исцелить их, быть благосклонным к ним.
Для прокаженных не было больше никакой надежды в жизни, никто и ничто на земле тогда не могли им помочь исцелиться. Никто и ничто не могли им дать возможность возвратиться к своей семье, в общество и, самое главное, снова быть чистым для того, чтобы принимать участие в богослужениях, слушать Слово Божье, приносить жертвы.
Просьба о милости к Господу Иисусу – это просьба о возвращение к жизни. Эти люди были «мертвыми» для своих близких и для всего общества израильского, потому они просили о возвращении  к жизни.  
Осознание нашей греховности и нашего плачевного положения должны привести нас к такому же взыванию о помощи. Когда мы понимаем, что для нас, грешников, нет больше никакой надежды, когда мы понимаем, что не мы сами и никто другой в целой вселенной не может спасти нам, не может помочь нам избежать временных и вечного наказаний, тогда мы будем искать Спасителя. И единственным Спасителем, единственным Тем, Кто может реально и радикально решить эту проблему является Господь Иисус Христос.
Иисус внимает просьбе прокаженных о помощи. Он, конечно, хочет оказать помощь, Ему не безразлична их проблема. Иисус произносить слово, Он  говорит им, чтобы они показались священникам, потому что именно они имели тогда власть возвратить  их снова в общество.
Здесь необходимо также обратить внимание на действия прокаженных. Евангелист Лука указывает, что прокажены не  были очищены мгновенно, они очистились на пути к священникам.
«Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились».
Прокаженные имели веру в Иисуса Христа как в Целителя, как в Того, Кто может дать им полное выздоровление, тем более, что исцеление именно от проказы Иисус уже совершал. Обратившись за помощью к Христу, они также были готовы доверять Его Слову.
Когда мы слышим повествование о земной жизни Спасителя, о все том, что с Ним произошло и чему Он учил, мы понимаем, что Только Он может кардинально изменить нашу ситуацию с грехом. Также мы понимаем, что само пришествие Иисуса Христа на землю, Его смерть и воскресение, говорят о великой любви Бога ко всему человечество в целом и к каждому грешнику в отдельности. Познавая Иисуса Христа, мы познаем любящего Творца, Который делает все необходимое для спасения Своего падшего творения. Когда мы смотрим на крест Христос, то понимаем, что Бог нас любит, мы Ему не безразличны. И потому грешники могут обратиться к Нему за помощью и, мы можем с полной уверенность сказать, что Он нам не откажет, потому что уже доказал Свою любовь умерев за нас.
Следующим шагом, после того как мы познакомились с Личностью Иисуса Христа, должно быть полное доверие сказанному Им. Ведь прокаженные не увидели мгновенного исцеления. Они могли просто не воспринять в серьезно повеление Христа пойти к священникам. «Зачем идти, мы и так знаем, что больны, мы и так знаем, что он скажет, что мы нечисты, мы уже были у него и слышали этот приговор, что нам идти к нему снова?»
 Но такие вопросы не задавали прокаженные. Почему? Потому что они знали, с Кем имеют дело. Они прекрасно понимали, что словам Иисуса можно доверять. Он их не обманет, не подведет, не будет зло с ними шутить, дав надежды и разочаровав.
Великий Учитель сказал им пойти и показаться, они поверили и пошли. Вера не дала им сомневаться в произнесенных словах, а побудила к действиям. И вот, по пути, они чувствуют и видят свое исцеление. Они понимаю, что идут к священникам не для того, чтобы снова услышать приговор осуждения, а для того, чтобы услышать подтверждение о своем исцелении, о своем очищении и возвращении к полноценной жизни. Они теперь не просто идут к священникам, а возвращаются к своим семьям, в общество, к слушанию Слова Господа и возможности участия в Богослужении. Они «воскресли» к жизни  по Слову Спасителя. Жизнь полностью изменяется.
Но данный Евангельский отрывок учит нам и о другой истине. Он учит нас благодарности.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
Господь огорчен неблагодарностью.  Благодарность по отношению к Богу выражается в самом принятии и исповедании того факта, что наш Бог многомилостив. Благодарность выражается в прославлении Бога за неисчисляемые проявление милосердия в нашей земной жизни. Это выражается в том, что мы щедро получаем от Него «хлеб наш насущный». Но больше всего это выразилось в той искупительной жертве, которая была принесена за наши грехи, в том, что именно нас через Слово и Таинства Господь спас от проклятия и дал нам полное прощение всех наших грехов. Благодарность будет проявляться в том, что мы живем жизнью благодарности, являя это своим поведение согласно Слову. Благодарные сердца и мысли, слова благодарности, дела благодарности – все это будет говорить о том, Кем для нас является Иисус Христос и что Он сделал для нас. Все это будет говорить и о том, что мы будем осознавать, что заслужили своими делали и что, по милости, получили от нашего Бога.
Посмотрев на прокаженных, на проявление великой милости к Ним Иисуса Христа, посмотрев на себя, и осознав, как много для нас сделал Спаситель, будем постоянно проявлять нашу благодарность!  

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе!

суббота, 29 октября 2016 г.


Не все мы одинаково сильны в вере. Некоторые из вас обладают верою даже более сильной, чем моя собственная. Но не должно нам смотреть только на себя и свою силу, но прежде всего на силы и возможности нашего ближнего. 
Ведь Бог сказал через Моисея: «Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит своего сына» (Второзаконие 1, 31). А как человек носит свое дитя???

Мать кормит его сперва молоком, после кашей, затем яйцами и лёгкой пищей, чтобы оно могло привыкнуть. Если же она сразу даст ему твёрдую пищу, то не будет ребёнку от того никакого добра. Точно так же следует поступать и нам с нашим ближним и братом, а именно, терпеть его, претерпевать и помогать носить его немощи; кормить его молоком, как это было и с нами, пока он не станет духовно крепок и силён. 

Не только нам одним должно прийти в небеса, но принести и привести с собой наших братьев, которые сегодня еще, может быть, наши недруги. 
Если бы все матери оставляли своих младенцев, то что было бы тогда с нами, и где бы мы были сейчас?

Мартин Лютер

понедельник, 17 октября 2016 г.


Любовь — это высочайшая добродетель. Она готова послужить не только своими устами, руками, деньгами и способностями, но даже своим телом и самой своей жизнью. Это чувство нельзя вызвать какими-то заслугами, и его не остановить отсутствием заслуг или благодарности. Мать лелеет своего ребенка и заботится о нем, просто потому что она его любит.

Мартин Лютер

Дайте людям время...... И не думайте, что, разрушая идолов, вы тем самым уничтожаете идолопоклонство. 
Вино и женщины могут привести человека к падению. Значит ли это, что мы должны вылить вино на землю и убить женщин? Люди поклоняются Солнцу, Луне и звездам. Значит ли это, что надобно стереть их с неба? 
Поспешность и насилие - свидетельство недостаточной уверенности в Боге. Посмотрите, как много Ему удалось добиться, используя меня, хотя я всего лишь молился и проповедовал. И все это - сделало Слово.

Мартин Лютер

вторник, 4 октября 2016 г.


Бог отныне неизменно пребывает с нами, объемлет нас дружбой и всегда с готовностью помогает нам, всегда предлагая исполнить все желания наши. Короче говоря, Он поступает с нами, как добрый и сердечный друг, к которому мы можем обратиться за любой поддержкой и помощью. 
Представьте в своем воображении искреннего друга, и вы получите хоть какое-то представление о Божьем отношении к вам в лице Иисуса Христа; впрочем, этот образ будет весьма несовершенным отражением бесконечной благодати Бога.

Мартин Лютер

Вера, благодать, милосердие и истина - все это одно; 
и оно творится в нас Богом через Евангелие Христа, как написано: «Все пути Господни – милость и истина» (Пс. 24:10)

Мартин Лютер
Не убей!

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Евангелие от Матфея 5 глава.

Очень часто, когда слышат заповедь: «Не убей!», люди думают, что они точно не нарушили ее. Ведь тех, кто непосредственно лишил другого человека жизни не так много находиться среди нас. Криминальна ответственность за убийство довольно таки строгая в нашем государстве, потому не многие решаются на такой отчаянный поступок. Даже спросив у многих христиан, нарушение какой заповеди они считают наибольшим, то многие вспомнят именно заповедь «Не убей». Убийство – это то, что человек совершив, понимает – он сделал непоправимое. Человека не вернуть к жизни, воскресить из мертвых не в нашей власти.
Господь Иисус Христос также напоминает о справедливом требовании Закона. Закон запрещает убийство, и предупреждает, что убийца должен быть наказан. И наказанием, согласно Ветхого Завета, была смерть. Кто отбирал жизнь у другого у того самого забирали жизнь. Принцип справедливости как нельзя лучше просматривался в этой заповеди.
Но вдруг, совсем неожиданно для многих религиозных людей, как древности, так и нашей с вами современности, Господь делает уточнение по поводу этой заповеди. Оказывает Тот, Кто давал эту заповедь людям, Кто устанавливал законы для Своего творения, имел ввиду не только лишение жизни другого человека преступлением против данной заповеди, но и проявление гнева, и оскорбление другого человека.
Каждому из нас, услышавшему эти слова, есть над чем задуматься. Тут многие вспомнят, как они гневались на ближнего своего, как, не сдерживаясь многоженство раз, говорили оскорбительные слова в адрес своего ближнего, пытаясь его задеть, унизить, сделать все, чтобы человек почувствовал себя плохо. 
В Википедии мы находим следующее определение гнева:
Гнев — отрицательно окрашенный аффект, направленный против испытываемой несправедливости, и сопровождающийся желанием устранить её. Аффе́кт — эмоциональный процесс взрывного характера, характеризующийся кратковременностью и высокой интенсивностью, сопровождающийся резко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в работе внутренних органов. Аффекты отличают от эмоций, чувств и настроений.
Как мы увидели, это даже то, что, как нам кажется, может быть и не подконтрольно нам. Но Бог возлагает на нас ответственность за контроль над нашей личностью и завсе те мысли, слова и дела, которые мы совершаем.
Даже по самому определению не сложно понять, почему гнев является уже нарушением заповеди Творца. Человек в подобном состоянии способен совершать неразумные поступки, даже лишить другого человека жизни. Потому так важно научиться нам контролировать вспышки гнева в нашей жизни. Понимать, что это такой же грех, как и убийство, за который мы должны каяться, и прилагать все усилия, при помощи Господа, для исправления своего поведения.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Рака (пустой человек). Это слово многие даже не считают оскорбительным. Многие пользуются подобный фразой, или словами близки по значению, для того, чтобы констатировать факт. Неудачник, ничего не добился, серая мышь. Эти слова не очень и оскорбительные. Но они имеют своей целью унизить человека, возвысить себя над ним, и побудить ближнего к ропоту на Бога. Что мы делаем, когда подобными словами бросаемся в адрес нашего ближнего? С одной стороны оскорбляем человека, с другой разжигаем ссору, а может и вражду, разжигаем конфликт, который может завершиться и физической расправой или даже убийством.
Безумный, глупый, не мудрый. Как часто мы произносили эти слова в адрес наших ближних? Делая это мы совершали грех убийства! За подобные оскорбления Господь угрожает нам геенной огненной, вечным проклятием, адом. Вот бы не подумали, что за слово «глупый» можно попасть в ад, так ведь?
Оказывается, отношения с нашим ближним влияют на наши отношения с Богом. Невозможно немного ссориться и носить злобу на ближнего и иметь правильные отношения с Всевышним.
Господь описывает нам ветхозаветную систему жертвоприношений. Приносить жертву нужно было в разных случаях. Главная цель жертвоприношений – примирение с Господом, прощение грехов. Когда человек осознавал свой грех, то для примирения, для прощения греха была необходимо принести жертву. Жертва умирала, человек получать прощение и жизнь. Были жертвы всесожжения, которые символизировали полное посвящение проносящего ее Господу. В этом случаи вся жертва сжигалась, что символизировало полную отдачу человеком исполнению воли Божьей. Были жертвы благодарности за полученные благословения. Человек осознавал, что целиком и полностью его благосостояние зависит от Бога, что Он дает ему жизнь и все необходимое для ее поддержания и приносил жертвы благодарения за эти благословение и заботу Господа.
Какую бы жертву в данном отрывке не подразумевал Иисус, ключевым акцентом является гармоничные отношения с Богом. Человек с чистой совестью должен был принести жертву, которая символизировала полную зависимость от Бога и подчинение Его воле. А если ты совершает убийство, если оскорбляешь и унижаешь человека, если делаешь все, чтобы его жизнь была невыносимой о каком подчинении воли Всевышнего и о раскаянии пред Ним может идти речь?
Потому Иисус Христос говорит:
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Как вы уже знаете, что верные «вертикальные» отношения, т.е. отношения с Богом на основании жертвы Иисуса Христа, всегда будут находить свое проявление в верных «горизонтальных» отношениях, т.е. верных, согласно Заповедей Господа, отношениях с ближним. Оправдание всегда будет находить свое проявление в освящении.
Господь использует еще один образ, образ людей идущих решать свой спор в суд. Если ты не уверен в том, что ты прав, если не уверен, что судья в твою пользу решит дело, приложи все усилия чтобы примириться с твоим соперником. Иначе, твое упорство в нежелание признать свою вину и исправить ситуацию, приведет к страшным последствиям. Ты будешь брошен в тюрьму и не выйдешь оттуда пока не заплатишь по счетам, т.е. никогда.  
Это нас заставляет серьезно задуматься над отношениями с нашими ближними. Можем ли мы легкомысленно относиться к тому, что кто-то на нас обижен, что с кем-то мы находимся во вражде, что мы кого-то оскорбляем, что над кем-то подсмеиваемся, что кого-то огорчаем. Из слов нашего Господа мы можем сделать единственно верный вывод: это огромная проблема, на которую мы не можем закрывать глаза. Это просто грех, нарушение заповеди «Не убей». А всякого убийцу ждет суровое наказание – вечное проклятие, ад.
Я думаю, что каждый слышащий эти слова понял, что он, положа руку на сердце,должен признать свою виновность, признать то, что он неоднократно нарушал Закон Всевышнего и совершал убийство. Оскорблял и унижал других, приносил, пусть не физические, но эмоциональные страдания, которые убивали ближнего, делали его жизнь невыносимой. Раскаяние выражаться в примирении и исправлении своих «горизонтальных» отношений.
Но давайте вернемся к первому стиху сегодняшнего Евангельского чтения:
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Выслушав наставление о заповеди «не убей», мы поняли, что с праведность у нас большие проблемы. Что мы все греховны и достойны вечного наказания. Каждый, кто уже пробовал налаживать отношения с ближним, кто искал пути примирения, понимал, что нас очень часто подстерегает неудача.   Праведность,  о которой говорить наш Спаситель, это не праведность, исходящая из наших дел, это не праведность, достигаемая нашими усилиями. В противном бы случаи, мы бы никогда не были уверены  в своем спасении, в том, что сделали достаточно для того чтобы быть в раю. Даже посмотрев на одну заповедь, мы поняли, что полностью не в состоянии сделать достаточно для своего спасения. Господь сейчас желает перевести наш взор на Себя. Он желает нам дать ту полную праведность, которая необходима для того, чтобы мы имели верные отношения с нашим Творцом, для того, чтобы мы были оправданы на страшном суде и проводили свою вечность в раю.
Он говорит о Своей праведности, о Своем полном послушании воле Отца, о Своей безгрешной жизни. Этим Он хочет поделиться с нами. Он желает совершить и делает этот блаженный обмен, забирая наши грехи и даруя нам свою праведность. Мы имеем праведность во всех отношениях превосходящую праведность всех «святы». Потому что наша праведность совершенна, это праведность Сына Божьего. Именно такими видит Бог Отец всякого верующего в искупительную жертву, принесенную Его Сыном Иисусом Христос. Господь Иисус умирает на кресте, неся наказания за наше непослушание, чтобы мы не были наказаны. Мы праведны и мы прощены! Это великий дар нашего Бога. Получив эту праведность мы получаем силу Духа Святого для того, чтобы идти и примириться с нашим ближним. Только имея верные «вертикальные»  отношения, основанные на жертве Христа, мы можем иметь гармоничные «горизонтальные» отношения с нашими ближними.
Оправданные в Господе приносите плоды освящения! И да пребудет с вами Господь! Аминь. 

вторник, 27 сентября 2016 г.

27 сентября

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Какого числа воздвижение Креста Господня-2016. История праздника 27 сентября, иконы, приметы, что нельзя делать в этот день

В этот день верующие вспоминают, как в 326 году в Иерусалиме был чудом обретен Крест, на котором распяли Иисуса Христа. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель.
 И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий.
Оба события объединяло то, что Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. При этом обращали его ко всем сторонам света по очереди, чтобы люди могли поклониться ему и разделить друг с другом радость обретения святыни.

Закваска еще не заквасила все до конца. Ибо она должна пропитать и наполнить все тело, пока все не станет квасным и чистым, и не останется ничего, кроме чистой веры. Но этого не произойдет до тех пор, пока ветхий человек не будет полностью уничтожен; и тогда
человек во всем — от сердца до кончиков волос — уподобится Христу.

Т.е., эти две вещи, грех и смерть, остаются с нами до конца, чтобы мы могли растить и развивать свою веру, чтоб она день ото дня становилась в нашем сердце все более совершенной и однажды вырвалась наружу, и чтоб все мы, телом и душой, стали более похожи на Христа.

Мартин Лютер