Обо мне

Токмак, Запорожская, Ukraine
Пастор Украинской лютеранской церкви в г. Запорожье и г. Токмаке, Запорожской обл.

суббота, 27 декабря 2014 г.

Третье Воскресенье Св. Адвента Господнего
"Приготовьте путь Господу; 
вот, Господь Бог грядет с силою" 
(Исаия 40, 3.10)
В Третье Воскресенье Св. Адвента Господнего мы вспоминаем во слове Св. Писания последнего пророка Ветхого Завета Иоанна Предтечу и Крестителя Господа нашего Иисуса Христа. Такое поминание во слове свершается не только и не столько ради самого Иоанна, но прежде всего ради Самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, ради Которого и во имя Которого были написаны все Евангелия, и ради Которого пророк Иоанн был поставлен на служение. Получив от Всевышнего поручение приготовить путь грядущему Спасителю и Царю Божьему, Предтеча был, простите за сравнение, своеобразным "бульдозером", настойчиво трудившимся и прокладывавшим словом своей проповеди дорогу в самом труднопроходимом месте в мире, а именно, в наших сердцах. Такой "бульдозерной" проповеди нам всё чаще не хватает в наших церквах. Нынешнее племя проповедников всё больше развлекают свою публику, боясь потревожить греховный сон спящих душ. Именно поэтому Апостол воскресенья напоминает устами св. Павла о верности служения домостроителей тайн (Таинств) Божиих в ожидании пришествия Спасителя на суд.
http://cs14108.vk.me/c625216/v625216553/d1ef/ASIeOj979ZY.jpg

суббота, 20 декабря 2014 г.

Второе Воскресенье Св. Адвента Господнего

       Господь наш и Спаситель Иисус Христос говорит Своим ученикам:"Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше"
(от Луки 21, 28).


Во дни первой недели Рождественского поста Церковь вспоминает в пророческом и апостольском слове Священного Писания Божия о первом пришествии Спасителя в уничижении Своей человеческой плоти. Апостол напоминает нам о любви, в которой нам должно проводить дни в ожидании Сына Божия, и которая есть первым и единственным действием веры по слову Евангелия Христового.

Во Второе Воскресенье Св. Адвента мы вспоминаем во слове о грядущем скором пришествии Господа Иисуса во славе Своего Небесного Отца, чтобы судить живых и мёртвых, и о предшествующих этому последних днях. Апостол увещевает нас о долготерпении в ожидании Спасителя, которое есть первой добродетелью любви по вере во Христа.

суббота, 13 декабря 2014 г.

Мартин Лютер о неверном понимании греха и благодати.

          От этого заблуждения — непонимания того, что такое грех, произошло другое заблуждение — непонимание того, что такое благодать. И потому эти люди [паписты] оказались совершенно бесполезными в деле устрашения совести и утешения ее страха перед смертью и судом Божьим. Ибо как может даровать утешение человек, не знающий, что такое благодать? И потому они впали в безумство, предлагая людям, страдающим под тяжестью угрызений совести, условия, правила и прочие подобные нелепицы, с помощью которых, как они думали, можно умилостивить Бога. Но все это вполне отчетливо свидетельствует о том, что они не имели верного представления ни о благодати, ни о грехе и проповедовали лишь естественное богословие, лишенное Слова Божьего.

       Аналогичным образом они учили и о покаянии — что люди должны перечислить все свои прегрешения за прошедший год, восскорбеть о них и искупить их посредством епитимьи. Но — умоляю вас — разве судья помилует вора, услышав его раскаяние в совершенной краже и увидев его сокрушение? Однако же эти люди воображают, что справедливость Божью можно удовлетворить притворной скорбью, ношением другой одежды, изменением поведения и сменой рациона питания!

— Мартин Лютер. Толкование на 51-й псалом

           Человек, уповающий на богатство и почитающий мир сей, забывая о Боге и благе души своей, подобен маленькому ребенку, который держит в руке спелое яблоко: оно красиво на вид, и он думает, что яблоко вкусное, но не знает, что оно гнилое и изъеденное червями.
© Мартин Лютер

суббота, 6 декабря 2014 г.

ПОСЛЕДНЕГО ВОСКРЕСЕНЬЯ ЦЕРКОВНОГО ГОДА

Откровение 20, 11-15

        "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
         И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"

четверг, 4 декабря 2014 г.


       «О посте я скажу вот что. Правильно поститься часто, дабы обуздать и подчинить плоть. Ибо, когда желудок полон, тело не служит наставлению, молитве, изучению или еще чему–нибудь благому» 
Мартин Лютер
       «Священное Писание повелевает нам подходить к нему со страхом и смирением и быть пропитанным больше изучением с искренней молитвой нежели подвизаниям нашего интеллекта.»
Мартин Лютер

вторник, 25 ноября 2014 г.

        Тому, кто желает найти Христа, необходимо прежде найти Церковь. Тот, кто хочет узнать что-либо о Христе, должен не доверяться в этом себе самому и не строить мостов на небо своим умом, но он должен прийти к Церкви, посещать и спрашивать об этом Церковь… Ибо вне Христианской Церкви нет правды, нет Христа, нет спасения.
© Мартин Лютер

суббота, 22 ноября 2014 г.

        Згадуємо сьогодні всіх, хто загинув у роки жорстокого голоду і молимо ТЕБЕ, ОТЧЕ Небесний, будь милостивий до закатованих та постраждалих, помилуй нас живих та не допусти повторення цих жахливих подій.

среда, 19 ноября 2014 г.


МАРТИН ЛЮТЕР о ЛЕЧЕНИИ

              "Некоторые грешат и настолько высокомерны, что искушают Бога, говоря:"Если Он возжелает меня исцелить, то сделает это без нашего участия и всяких лекарств, снадобий и врачей". Так поступать не значит доверять Богу, но искушать Его. Ибо Бог сотворил лекарства и дал нам разум, чтобы мы укрепляли наше тело для нашего здоровья и жизни", 
WA 23, 363, 30-31; 365, 1-8


суббота, 8 ноября 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР об ОПРАВДАНИИ

    "Постулат об оправдании человека перед Богом исключительно верою во Христа Иисуса - это учитель и князь -предводитель всех остальных постулатов и учений; он правит совестью и Церковью. Без него весь мир пуст и полон тьмы", 
WA 39 Ι, 205, 20-22


      "Оправдание исключительно Божие деяние, как и сотворение дело исключительно Божьих рук", 
WA 25, 373, 1-2



   "Вера оправдывает не потому, что она подобна какому-нибудь нашему собственному деянию, но потому что она прибегает к милосердию Божию, которое даровано нам Богом во Христе. В таком уповании на это Божие милосердие и живёт истинная Церковь в смиренном исповедании своих грехов и своего недостоинства, надеясь на то, что Бог простит ей ради Христа", 
WA 42, 192, 4-7
Реформация Церкви никак не революция, не модернизация или подобные им преобразования, но ежедневное возвращение к Богу во Христе в Его слове и Таинстве через покаяние к Его кресту в несении своего собственного и Богом возложенного. "Назад ко Христу!" - вот её ежедневный девиз. А протестантизм никак не бунтарство или что-то подобное.

пятница, 31 октября 2014 г.


ДЕНЬ РЕФОРМАЦИИ

День Реформации напоминает нам о том, как 31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил к дверям замковой церкви в Виттенберге 95 тезисов. Они были написаны на латыни и направлены против продажи индульгенций. Лютер, тогда еще монах и профессор университета, хотел вызвать дискуссию о недостатках Церкви и призвать людей к размышлениям над истинной христианской верой. Интерес был велик. Очень скоро 95 тезисов были переведены на немецкий язык и распространены по всей Германии. Таким образом, они стали главным толчком к обновлению Церкви.

понедельник, 20 октября 2014 г.


«О посте я скажу вот что. Правильно поститься часто, дабы обуздать и подчинить плоть. Ибо, 
когда желудок полон, тело не служит наставлению, молитве, изучению или еще чему–нибудь благому» 
© Мартин Лютер

«Священное Писание повелевает нам подходить к нему со страхом и смирением и быть пропитанным больше изучением с искренней молитвой нежели подвизаниям нашего интеллекта.»
© Мартин Лютер

четверг, 16 октября 2014 г.

                "Не спеши разрушать изображения, статуи, изваяния и прочее. Разве не видишь, сколько сердец привязано к ним и весит на них. Вместе с ними ты разрушишь и эти сердца. Сперва освободи их словом Евангелия от такой привязанности и тогда не будет уже никакой нужды в разрушении изображений" 
(по Мартину Лютеру)
«Все писание богодухновеннно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.»

(2Тимофея 3:16-17)

суббота, 11 октября 2014 г.

        "Господь Иисус никак не один из нас. Он нисходит и приходит к нам и ради нас. Таким, каков Он был, и как о Нём свидетельствует слово Божие Нового Завета, Его не хотел, не признавал и не желал никто. Таким Он остаётся и по ныне. Поэтому принятие Церковью канона Нового Завета стало актом её покаяния, которым она исповедует себя дочерью и творением слова, которое рождает её животворящим свидетельством Иисуса Христа",

      Иоанна Виршинг, "Церковь и лжецерковь. Контуры ереси", 1990.

четверг, 9 октября 2014 г.

Ubi Christus, ibi ecclesia

"Только лишь благодатное присутствие Христово во слове Своего Евангелия и Таинствах крещения и Причастия делает из Церкви Церковь. Он призывает грешников к покаянию, прощает им грехи и делает их членами Своего тела. Церковь можно представить себе без всего множества её внешних и внутренних благ, без всего, что есть у неё в предметах, вещах и людях. В случае крайней нужды её можно представить себе без священнослужителей, без пасторов и епископов, без церквей и даже без нас, Христиан, ибо Бог силён во всякое время воздвигнуть себе детей Авраамовых даже из камней, , но вот только лишь без Христа её нет и не может быть.
Ubi Christus, ibi ecclesia. Именно поэтому установленные Самим Богом во Христе средства Его благодати слово и Таинства являются единственными верными признаками и знамениями, по которым мы с уверенностью можем познать и засвидетельствовать: здесь - Церковь Христова !",

Германн Зассе, "Церковь и Вечеря Господня", 1938.

вторник, 7 октября 2014 г.

Проповедь на Семнадцатое воскресенье после Троицы

Объединенные во Христе!

1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5 один Господь, одна вера, одно крещение,
6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Послание к Ефесянам

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Возлюбленные в Господе! Определить основную тему сегодняшнего чтения из послания к Ефесянам не сложно. Семь раз мы слышим слово ОДИН и однокоренные слова к нему. Явно, что именно на этом желает сделать акцент апостол Павел. Отсутствие единства в определенных взглядах между людьми часто приводят к ссорам и даже к конфликтам. Но не о проблемах общества мы будем говорить, а о тех непониманиях и разделениях которые существуют в Церкви Христа, и, более точно, о том, как решить разногласия, которые могут возникать в нашей общине, во взаимоотношениях между братьями и сестра.
Наличие разделений, расстроенных отношений между людьми, между членами общины – это все является следствием греха. Когда мы узнает о первом разделение, которое описывает нам Библия, о разделение между Богом и человеком, мы ясно видим причину этого разделения – непослушание Заповеди Бога. И первое убийство Каином своего брата Авеля есть продолжением этого разделение с Богом, которое приводит к разделению между людьми, к открытой ненависти и даже убийству.
Грех не дает нам возможность смотреть прямо в глаза нашим братьям и сестрам, которые находятся сейчас с нами на богослужении. И мы способны даже  найти оправдання нашей неприязне по отношению к ним. Но это будет оправдание, которое имеет смысл и ценность в наших глазах, но не пред лицом Всевышнего.

Есть ли то, что нас объединяет, делает единым целым? То, что должно разрушить все преграды? Узнав об этих обстоятельствах, можем и должны ли мы откорректировать свое поведение, свое отношения к нашим ближним, к братьям и сестрам?
Апостол Павел уверенно заявляет – ДА!
Что же это, кто это?
Снова взглянув на прочитанный отрывок, мы с вами также найдем ответ на эти вопросы. 
Давайте вспомним, во имя Кого мы все здесь сегодня собрались? – Во имя Триединого Бога Отца, и Сына, и Святого Духа! Разве наш Бог, столько для нас сделавший и продолжающий делать, не объединяет нас?  Павел говорит именно об этом: Один Дух, Один Господь, Один Бог и Отец всех. Мы все едины в поклонению Триединому Богу. Мы не можем разделиться на нашем богослужение, потому что нам служит Один Бог и мы принимаем это служение. Именно Он, наш Творец и Спаситель, является Тем, Кто объединяет нас в Свою Единую Церковь.

Каждый раз, когда во время служения мы произносим Никейский символ веры, мы выражаем веру в единую святую, христианскую и апостольскую Церковь. Наш Единый Спаситель Иисус Христос всех нас собирает в единую церковь, которая есть Его тело и главой Которой Он является. Апостол провозглашает: ОДНО ТЕЛО – Церковь Христа! Этот образ Церкви очень любим Павлом. В своих посланиях он неоднократно обращается к нему. Именно его использование помогает апостолу донести верующим, что они члены одного тела. Пусть мы отличаемся в своих функциях и разнимся в выполняемых служениях, но мы едины в своей принадлежности к одному телу-церкви.  Может ли мы расчленить тело? – Да! Но, что будет результат такого разделения? – его смерть. Тело Христа разделить не возможно, отделяясь от наших братьев и сестер по греховным мотивам, не желая быть с ними вместе в одной общине, которая в чистоте проповедует Слово Божье и верно преподает таинства Христа, мы просто отделяем себя от церкви Христа и лишаем себя спасения.

А как мы стали членами церкви Христовой? – Через святое крещение. Таинство крещение, которое есть действие Триединого Бога, дало нам рождение свыше. Мы стали детьми Одного Отца, членами одной семьи. Крещение – это то, что нас всех объединяет в одну Церковь. Посмотрите вокруг себя, что Вас объединяет с рядом сидящим? – Крещение.  Потому что вас всех крестил Один Господь, хоть и пользовался для этого разными пасторами и священника. 

А что дает нам спасение, как мы спасаемся? – через веру. Вера одна! Мы сейчас не говорим о различных вероисповеданиях, мы не будем вступать в дискуссии о том, как мы получаем спасение, по вере или по делам, или и тем и другим. Этот вопрос, милостью Божьей для нас решен! И вместе с апостолом Павлом мы провозглашаем:
…признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Рим. 3:28
Одна вера, как Один и Тот, в Кого мы веруем. Только вера в Иисуса Христа, Который своей Кровью и невинным страданием спас нас, дает нам вечную жизнь. Нас всех объединяет дело Христа, все то, что Он сделал для нашего спасения. Мы не можем быть разделены, потому что одно основание нашего спасения.

А как насчет будущего? Где и с кем мы будем его проводить? И, сейчас вопрос не касается нашей жизни на земле, с кем мы будем доживать наши дни земной жизни. Нам может казаться, что избежав общения с непонравившимися членами общины в собрании мы решим проблему нашей неприязни к ближнему. Но это совершенно не так. Жить с этими людьми мы будем вечно! Да, да! Нас всех ждет после смерти одна райская обитель, где все искупленные будут проводить вечность с их Спасителем. Потому и Господь Иисус и его апостолы так часто призывают нас к примирению с нашим ближним в этой земной жизни.

Апостол Павел так много сказал о том, что всех нас объединяет в единую семью, в одно тело, в Церковь Иисуса Христа! Но, узнав обо всем этом, что должны мы изменить в нашей жизни? Ведь все то, что говорил нам Павел, было действиями Бога для нашего спасения, а что должны делать оправданные, как они должны поступать в ответ на милостивые деяния Бога?
«…со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира.»
То, что часто не достает нам в отношениях с нашими братьями и сестрами, так это смиренномудрия, кротости, долготерпения.

Смиренномудрие - отсутствие гордости, стремления возвыситься над другими людьми; осознание собственного ничтожества и своего положения по отношению к Богу. Вот одно из определений, которое дают этому слову словари.
Понимая, что мы жалкие грешники в глазах Творца, понимая, что мы нуждаемся в постоянном прощении и милосердии со стороны нашего Господа, осознавая свое несовершенство мы будем соответственно относиться и к нашему ближнему. У нас никогда не получиться играть в справедливость с Богом. Потому что Его справедливость отправляет грешника на вечные мучения. Почему же мы, всегда ожидая прощения со стороны Бога, не желаем подобное являть нашему ближнему? Почему мы считаем, что с обижающим нас мы должны поступать справедливо? Каждый прощенный Богом прощает, именно об этом говорит пятая просьба Молитвы Господней: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»
Прощенный прощает. Понимающий свое положение перед Богом, будем всегда снисходить к ближнему. Понимающий свои недостатки, свою греховность и несовершенство будет помнить, что ближний его такой же – несовершенный и греховный. Потому нуждается и он в милосердии. Мы не обладаем ничем таким, что выделяет нас перед Богом по сравнению с нашим ближним, нам нечем хвалиться и превозноситься. Потому нет оснований не простить ближнего и не примериться с нашим братом или сестрой.

Второе, что советует нам проявлять Павел для построения верных отношений, для поддержания единства - это кротость.
Кротость – добродетель, заключающаяся в уклонении от проявления гнева и ярости; уступчивость, смиренность.
Умение промолчать, не вспылить, не воздать злом за зло или ругательство за ругательство. Умение уступить, а не настаивать на своем. Вот к чему призывает нас апостол.

Для проявления кротости, нам необходимо третье качество, о котором говорит автор послания:
Долготерпение – продолжительное терпение, а терпение это:
1)    Не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-либо бедственное, тяжелое, неприятное;
2)    Не противодействуя, переносить, сносить что-либо, мириться с чем-либо в ожидании перемены, каких-либо результатов; настойчивость, упорство в каком-либо деле в ожидании результатов, перемены
Как видим, словарь дает нам два значения слову терпение, с одной стороны, мы должны быть готовыми принимать нашего ближнего с его недостатка, понимая, что и мы их не лишены. С другой – продолжать ожидать  и работать над положительными изменениями, согласно учению Христа, образа жизни и поведения и своего, и нашего ближнего.
Апостол Павел в сегодняшнем чтении ясно указал нам на нашего Господа и Его действия, которые нас объединяют. Как и на то, что нам необходимо делать для того, чтобы: «сохранять единство духа в союзе мира».
Да поможет нам в этом Господь!


И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.

суббота, 4 октября 2014 г.

"Говорить на чёрное белое, всячески "выгораживать", "прихорашивать" и оправдывать грех - это признак и качество грешника, но никак не Бога. 
Примирение же - это Божие отрицание и уничтожение отрицания Бога, которое порождается нашим человеческим грехом",
Вернер Фюрер, "Бог обновляет Церковь", 2012



МАРТИН ЛЮТЕР о ПОХОТИ СЕРДЦА

"Если вдруг получить и обрести всё, о чём только мечталось и думалось, то сердце человеческое всё равно не обретёт покоя. Ибо после удовлетворения всех желания похоть остаётся такою же ненасытною и неудовлетворённою, как и до того", WA 20, 24, 14-15



суббота, 27 сентября 2014 г.

"Покуда отдельные члены Церкви сами по себе не чисты и не совершенны, но, говоря языком богословия, пребывают во власти греха, то и Церковь не может быть совершенно без греха. Мартин Лютер говорил, что христианская Церковь - наибольшая грешница. Без пятна и порока она никак не сама собою, НО только лишь настолько, насколько она познаёт свой грех и верует в прощение во имя Сына Божия. Церковь свята исключительно во Христе Иисусе и только лишь Им Одним. Он же есть наше освящение и святость Своею собственною Персоною и оправдание грешных", Иоанн Виршинг, "Церковь и лжецерковь", 1990.

суббота, 20 сентября 2014 г.

"Центр того Богослужения, которое охватывает всю нашу жизнь, находится в Богослужении как собрании Церкви. Основа же и фундамент такого Богослужения это крест и воскресение Господа Иисуса. 
Богослужение - это эсхатологическое событие в конце времён; Церковь отправляет его в близости Царства Божия и грядущего воскресенья мёртвых. Мы всё ещё пребываем между Господним вознесением и Его славным возвращением. Это временное положение между "уже" и "ещё нет" определяет и обусловливает суть Богослужения Христианской Церкви в этом мире. 
Богослужение человека берёт своё начало в его крещении. Сохранение спасения совершается через возвращение во благодать крещения , для чего даны нам Богом во Христе проповедь Его слова как Его личное обращение к каждому крещённому и Его Таинство. 
Всё в Христианстве, как неоднократно благовествовал Лютер, направлено на прощение наших грехов во имя Иисуса Христа. Так же обстоит дело и с Богослужением Церкви. Церковь открывается в Богослужении, если там совершается оправдание беззаконного грешника, что совершается ныне исходящим словом, в котором человеку встречается Сам Бог, которым Он судит его и сотворяет в нём спасительную веру, бесповоротно меняет направленность его жизни и избавляет его от рабства силам тьмы", Петер Бруннер, 1936.
"Главное в проповеди Евангелия не честь и слава проповедника либо его талантов, а передача истинного значения библейского послания", Зигфрид Закк (1527-1596).

суббота, 13 сентября 2014 г.

   "Церковь Христова собирается вокруг Трапезы Господней. За Трапезой Господней во дни св. Апостолов она пробуждается к осознанию своей внутренней и глубокой духовной сути: она - тело Христово. Там же, где пустеет Трапеза Господня, где Причастие уже более не разумеют и не понимают, где оно уже более не отправляется, там,как следствие, умирает и сама Церковь как Церковь. Эта неразрывная связь между Церковью и св. Причастием, между Телом Господним, которое мы вкушаем у Алтаря, и телом Господним, которым есть Его Церковь, недоступна никакому рациональному объяснению, но живой духовный опыт Церкви свидетельствует об этом от самого начала на протяжении всех веков", Германн Зассе, Corpus Christi.

понедельник, 8 сентября 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о ПРЕНЕБРЕЖЕНИИ БОГОМ и ЕГО СЛОВОМ

"Никто не желает называться противником Божиим, пренебрегающим Его величием. Но верно, тем не менее, одно, что те являются пренебрежительными противниками Всевышнего, кто пренебрегает в сердце Его словом и отказывает Ему в поклонении", WA 40 III; 103, 32-34

"Господь и Бог наш не для того явил нам Своё слово, чтобы мы пренебрегали им, но для того, чтобы мы слушали, прилежно исследовали его и жили им; чтобы мы научились у него тому, что сокрыто для нас от природы. Все те, кто изучают и исследуют иные искусства, как медицину, юриспруденцию, философию, имеют перед собой более слушателей и почитателей... Нам же открыто Писание и творение Божие; и если мы не проявляем должного интереса и не исследуем их со всяким прилежанием, то мы сами виноваты в том, что мы лишены всех тех благ, которые обетованы нам в них", WA 43, 314, 35-42
МАРТИН ЛЮТЕР об ОТЦЕ СЕМЕЙСТВА

"Отец должен быть священником и епископом своего дома", WA, 24, 233, 11

"Отец должен карать свое дитя, как судия; учить, как доктор наук; проповедовать ему, как священник и епископ", WA 16, 504, 12-18

суббота, 30 августа 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о СОСТРАДАНИИ

"Быть сострадательным значит заботиться о своём ближнем и принимать его нужду близко к сердцу. Если другому плохо, то не следует тебе рассуждать: "Ах, поделом! И даже если бы с ним приключилось ещё большее несчастье, то он и его заслужил". Там, где любовь, там забота и переживание о ближнем, как если бы его беда была твоею собственною", WA 12, 350, 22-27

суббота, 23 августа 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о ЛЮБВИ

"Любовь - вот наипервейшая добродетель и матерь всех иных добродетелей", WA 9, 90, 34

"Тот, кто воистину любит Бога и желает соблюдать Его заповеди, тот готов расстаться ради этого со всяким благом, телом и жизнью", WA 45, 154, 32-33

"Человек любит себя самого исключительно извращённым способом и только себя самого. Этому извращению невозможно противостоять иным способом, разве что только, если поставить на своё место своего ближнего", WA 56, 126, 25-26

"Где нет любви, там и всей науки, и всех наставлений будет мало", WA 1, 481, 22

"Любовь в одночасье и наибольший друг, и наибольший враг; она жёстко карает и сладко утешает. У неё твёрдая скорлупа и оболочка, но сладкий и приятный внутренний плод; она горька для ветхого человека в нас, но сладка для нового", WA 10 I 1, 266, 6-9

понедельник, 18 августа 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о МЕДИТИРОВАНИИ

"Медитировать должно тебе и размышлять, однако не только лишь сердцем, но и внешне, устами и словом устной речи, прибегая к словам Писания, сравнивая, перетирая иx, вновь и вновь читая и перечитывая с прилежным вниманием и раздумыванием над тем, что же Дух Святый желает этим сказать. Остерегайся, однако, чтобы тебе не пресытиться, и ты вдруг не подумал, что услышав один или два раза ты уже достаточно прочёл, услышал, сказал, уразумел и понял всё до самого глубокого оснавания. Ибо так никогда не стать тебе добрым богословом; такие быстро отпадают, как недозревшый фрукт, и не приносят плода", WA 5o, 659, 22-29

суббота, 9 августа 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о КРЕЩЕНИИ

"Если бы крещение не давалось нам в детские и юношеские годы, то тогда крестились бы не многие. Ибо мы видим по проповеди и Таинству, как мало они ценятся людьми. Но если бы пастор или священник раздавал в церкви каждый день всем по таллеру, то они были бы тогда наполнены до тесноты. Господь и Бог всё даёт нам безвозмездно и даром. Когда ты крестишься, то священник не даёт тебе ни цента и ничего временного и земного, но жизнь вечную, вознесение во Христе, вечное усыновление Божие в радости и блаженстве, без забот и нужды. Вот что тебе даётся", WA 49, 420, 25-31(2-9).

понедельник, 21 июля 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о ВЕРЕ

"Вера непрестанно созерцает только лишь одного Христа и не смотрит ни на кого более, как только лишь на Него в Его слове, Который превозмог для нас грех и смерть и принёс нам правду, спасение и вечную жизнь", WA 40 I, 545, 30-32

"Может у меня и слабая вера, а у другого сильная и большая, НО это одна и та же вера, которою я во Христе. Подобно, как один черпает из бочки с драгоценным вином стаканом, а иной серебряным кубком; вино при этом и там, и там одно и то же. Просто у одного его больше, а другого меньше", WA 10 III; 360, 22-25

"Чувства и вера противоположны друг другу", WA 10 I 1, 614, 4

"Веру не может постичь ни одна людская мудрость", WA 30 I, 192, 20-21
"В одиночку человек не может спастись и обрести блаженство. Вечное блаженство, безмерная радость небес, и там только один, только лишь один, и даже если это буду я сам? НЕТ! Я не желаю себе спасения в одиночку... Желание и стремление к общению у нас врождённое, и проявляется оно особенно там, где мы обретены Господом. Обращение к Господу делает из одиноких подлинно блаженных. Церковь - это Богом сотворённое вечное общение избранных душ друг с другом и прежде всего с Ним и в Нём... Церковь - это самая прекрасная и полная любви мысль Господня... Божья слава и наше блаженство обретают свою полноту и совершенство в Церкви. Церковь - Его совершенство для нас; и что совершенно без неё?", Вильгельм Лёэ (1808-1872).

суббота, 12 июля 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о ПРОЩЕНИИ ГРЕХОВ

"Если ты пал и можешь от всего сердца сказать, что ты согрешил, то и Бог скажет тебе, что Он прощает тебе твои прегрешения. Если же ты настаиваешть на своём грехе, защищаешь и прячешь его, то тогда и Бог не просит тебе греха", WA 44, 503, 2-4

"Бог не желает кому бы то ни было простить и явить Свою благодать, если этот человек не желает простить своему ближнему. Подобно и сама вера не может быть правдивой и истинной, если не приносит этого плода прощения своему ближнему и сама не просит о прощении; иначе человек не может предстать пред Богом. Если нет такого плода прощения, то и сама вера неправдоподобна и лжива", WA 15, 484, 14-18

"У прощения грехов среди христиан не должно быть ни меры, ни цели. Каждый должен непрестанно прощать другому и ни к коем случае не мстить за себя, но всячески отстерегаться таких чувств и помышлений. Ибо только Богу отмщение. Его слава и власть в этом должны оставаться неприкосновенны", WA 52, 521, 26-29

"Прощение, которое я являю своим делом, - это верный признак того, что я имею прощение от Бога", WA 32, 423, 28-29

"Если Христианин стал благочестив, оправдался верою и обрёл тем прощение грехов, то ни в коем случае не позволительно ему быть самоуверенным, как если бы он навсегда расстался с грехами и отныне навсегда свободен. Напротив, с этого момента разгорается непрестанная борьба и битва против греха, который всё ещё в нас и в нашем ветхом теле", WA 40 II, 352, 33-35
7 июля - СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА и ПАВЛА

"Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение" (Исаия 52, 7).

суббота, 5 июля 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР об АУГСБУРГСКОМ ВЕРОИСПОВЕДАНИИ 

"Апологию магистра Филиппа я прочёл; она мне очень даже нравится, поэтому не знаю, что бы я мог добавить или изменить, Да это бы было лишним, ведь я не умею ступать так мягко и тихо, как он. Да поможет нам Господь наш Христос, чтобы она принесла много и обильно свой плод, как мы на то уповаем и об этом молимся, аминь", Письмо князю Иоанну Твёрдому, 15 мая 1530.

суббота, 21 июня 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

"Мы учим и веруем не только в то, что есть Бог, но ещё и в то, что Он в совершенно простой простоте и в совершенно едином единстве: мы никак не разделяем эти три Ипостаси друг от друга - Отца и Сына и Святого Духа. Мы не делаем из них трёх различных богов, но веруем, что в совершенном и правом единстве один единый и простой Бог. Кто-то может возразит: Я не понамаю этого! Ответ: Верно, тебе и не должно этого понимать или разуметь"; WA 43, 479, 5-10

"Если разум не понимает учения о Пресвятой Троице и почитает его за глупое уродство, то что нам с того. Не велико искусство умничать в таких вопросах. Я мог бы это так же, как и другие. Но, хвала Господу Богу за Его благодать, что у меня нет ни малейшего желания спорить на эту тему. Если я знаю, что таково слово Божие, и что Бог так говорит, то я уже более не пекусь и не спрашиваю о том, как это возможно; я довольствуюсь словом Божиим и мне всё равно, соответствует ли оно человеческому разуму. Так должно поступать каждому Христианину в вопросах нашей святой христианской веры, чтобы не спорить и не рассуждать над тем, как это возможно, но более интересоваться тем, есть ли на то слово Божие. Если так и это Его слово, то я полагаюсь на него без остатка. Бог не солжёт и не обманет, даже если ты не понимаешь, что, как и когда", WA 41, 273, 40-274, 11

четверг, 12 июня 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о СВЯТОМ ДУХЕ БОЖИЕМ 
и о ЕГО СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

"Не хвались Духом без явного и внешнего (verbum externum) слова. Ибо это не добрый, а явно злой дух и сам диавол из преисподней. Ибо Святой Дух заключил Свою премудрость, совет, определение и все тайны во слово и открыл их нам во Св. Писании, чтобы лишить нас извинений, и чтобы мы ничего другого не искали и не исследовали. Также, как нет ничего более возвышенного и лучшего для изучения и достижения, кроме того, что записано в Писании Божем, которое учит нас, что Иисус Христос, Сын Божий, умер и воскрес ради нас", WA 36, 501, 9-16
МАРТИН ЛЮТЕР о СВЯТОМ ДУХЕ

"Дух Святой - не скептик и записал в наши сердца не сомнения или робкие суждения, но твёрдые убеждения, которые вернее и прочнее, чем сама наша жизнь и весь её опыт", "О рабстве воли", 1525.

четверг, 29 мая 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о ВОЗНЕСЕНИИ ГОСПОДНЕМ

" Под Христовыми вознесением и восседанием одесную Бога Отца должно понимать нечто живое, действенное и никогда непрекращающееся, а не думать и не представлять себе, что Он вознёсся, воссел на высоте, а землю и всё на ней предоставил нам для правления. Он вознёсся превыше всех небес, потому что именно так и именно там Он может безраздельно царствовать над всеми и всем. Останься Он на земле, то не смог бы Он совершить многого. Немногие из людей могли бы тогда оставаться с Ним и слушать Его. Вознесением Он положил начало царствованию и владычеству над всеми и всюду; Он проповедует всем, все они Его слушают и Он может быть всюду и со всеми. Посему не думай и остерегайся таких мыслей, как если бы Он был ныне вдали от всех нас; всё как раз наоборот. Когда Он был на земле, Он был вдали от нас, теперь же Он близок всем нам", WA 12, 562, 15-26

суббота, 24 мая 2014 г.

Господи и Отче Небесный! Ниспошли народу нашему мудрость, богобоязненность и ответственность выбора. Даруй нам Твой мир! Иисусом Христом, Господом нашим. Аминь.
МАРТИН ЛЮТЕР о МУЗЫКЕ

"От всего сердца желаю, чтобы всякий превозносил и хвалил божественный и превосходный дар музыки. Я настолько поражён и восхищён множеством и величием её свойств, что не могу найти края и меры словам моего восхищения" WA 50, 368, 3-7.
"Некогда музыка была свята и божественна. С течением времени её поставили на служение чванству и похоти" WA 5, 98, 38-40.

среда, 14 мая 2014 г.

МАРТИН ЛЮТЕР о СПЛЕТНЯХ
" Не спеши где бы то ни было сплетничать о своём ближнем, но пойди и тайно увещевай его между ним и тобой. Также, если кто-то будет шептать тебе в ухо о том, что сказал или сделал другой, научи его, что бы он пошёл и сам вразумил провинившегося. Ну, а если нет, то пусть тогда заткнётся и молчит", WA 30 I, 172, 23-27